Olimme jonkin verran romahtanut valtatie, keskellä elävää kaupunkikuvaa. Kaupunki ilmeisesti selvisi ydinapokalypsistä. Suuret hylätyt kivitalot, jotka olivat valtatien vieressä, romahtivat ja valtavat halkeamat läpikäyivät itse asfaltissa.
Koko tie oli täynnä ruosteisia autojen jäänteitä, joiden välillä jostain syystä lehmät juoksivat. Yhtäkkiä yksi heistä alkoi liikkua nopeasti kohti meitä, lähettämällä sarvet meille. Aloimme kääntyä takaisin, käännyin ympäri ja huomasin, ettei missään muualla ollut perääntyä: lehmä painoi meitä lähellä ruosteista seinää. Yhtäkkiä ymmärsin, että minulla oli rajoittamaton valta tässä post-apokalyptisessa maailmassa. Laitoin jyrkästi käteni epäystävällisen eläimen suuntaan ja se kulki välittömästi takaisin tuntemattoman voiman vaikutuksesta. Ei paha, olemme turvallisia. Mutta miksi mennä tähän palaneeseen maahan, kun voit lentää. Ja me nousemme ylös! Me lennämme, kuinka ihana. Mutta yhtäkkiä miellyttävä lennon tunne ja ääretön voima keskeytyvät yksitoikkoisella lyönnillä.
Bom-bom! Ääni, joka on tuttu kivulle. Bom-bom! Herään sängyssäni, kun ymmärrän, että olen juuri nyt Vipassannan kurssi Moskovan alueella pikemminkin kuin lentää yli palanut atomi tulipalo, maisema, mutta herättää minut pienen gongin iskuilla, joiden kanssa yksi kurssin työntekijöistä kiertää. Mikä häpeä! Tämä oli ensimmäinen selkeä unelma 20 vuotta! Viime kerralla minulla oli tällaisia unelmia lapsuudessa. En ymmärrä täysin, että tämä on unelma, mutta tiesin kuitenkin, että olin tilanteen täydellinen mestari ja voisin tehdä sen, mitä halusin. Muistin, miten Alan Wallace, yksi hänen arvostetusta meditaatiopedagogista, kirjoitti, että meditaatiotekniikka voi olla selkeän unelman väline. Ja 11 tuntia päivittäistä meditaatiota koko viikon ajan näyttää tekevän työtä. Onnistuin ylläpitämään tietoisuutta myös unessa.
Nostaminen - meditaation alku
Taistelin ylös sängyssä. Se oli kello 4 aamulla, nousun aika. Puolen tunnin kuluttua alkaa ensimmäinen meditaatio. Se oli kylmä lokakuun ilta ikkunan ulkopuolella, ja se oli kylmä kylmässä lämmittämättömässä huoneessa. Lämpöä ylläpitivät vain neljä ihmiskehoa, jotka nukuivat tässä huoneessa kanssani. Yritin itseäni, avasin, tarttuin jalkani tossuihin ja kääntyin päälle huoneeseen, jotta heräsin nopeammin. Pukeutumalla villapaita, laskein portaita toisesta kerroksesta saliin. Ryhmä opiskelijoita tungitti tietotaulun. Valkotaululla voit lukea päivittäisestä rutiinista, yleisistä suosituksista kurssin suorittamiseksi. Huolimatta siitä, että tiedot eivät ole muuttuneet eilen, ihmiset edelleen lähestyivät kilpiä ja lukivat, mitä he olivat jo lukeneet. Ilmeisesti he tekivät sen tiedon puutteen vuoksi.
Loppujen lopuksi lukeminen, kurssin kirjoittaminen kiellettiin. Ainoa tieto, joka on muuttunut ilmoituksessa eilen, on kurssin päivä. Hyvin huipulla oli merkintä "Päivä 8." Mielestäni jokainen, aivan kuten minä, muisti, että kahdeksas päivä oli jo kulunut heräämisen jälkeen. Kaikki laskivat päivät. Harkittiin, kuinka paljon on jäljellä.
Kuinka monta päivää kukaan voi vihdoin palata kotiin, ei meditoida 11 tuntia päivässä, älä nousta ennen aamunkoittoa, puhua ja syödä maukkaita aterioita iltaisin (siellä oli kiellettyä syödä täällä klo 11 jälkeen, vain muutama hedelmä). Kaikki ymmärsivät, että meditaatiot ovat hyviä heille, mutta he eivät voineet laskea päiviä. Siksi kaikki tulivat tietokorttiin varmistaakseen, että se oli 8. päivä, joka alkoi! Jo seitsemäs, mutta ei myöskään yhdeksäs. Oli vain kolme päivää jäljellä. Voimme olettaa, että kaksi. Koska kymmenennellä päivänä hiljaisuuden kielto poistettiin. Mutta hän oli toistaiseksi vallassa. Siksi yksikään opiskelija ei voinut jakaa iloaan, että seitsemäs päivä oli ohi, tai niiden harmia, että yhdeksäs päivä ei ollut vielä alkanut, koska ensimmäisestä päivästä lähtien jokaisella oli kielletty puhua.
Menin hiljaisen kokouksen läpi taululle ja lähestyin yhtä salissa olevista pesuista. Hampaiden huuhtelemisen ja pesemisen jälkeen menin takaisin huoneeseeni toisessa kerroksessa ja laskeutumatta laskeutumaan sängylle verhon yli, jotta voisin vielä makaamaan ennen ensimmäistä meditaatiota. Minulla ei ollut aikaa syöksyä ajatuksiini, kuulin taas gongin, mutta nyt hän kutsui kaikki meditoimaan. Nyt ei ollut välttämätöntä mennä yhteiseen tilaan meditaatioon, oli mahdollista meditoida huoneessani. Mutta herättäessäni ja kävellessäni hieman päätin mennä saliin.
Pukeutuin lämpimästi ja menin ulos kadulle. Se oli vielä tumma. Sää oli pilvinen: ei ollut tähtiä, ei ohut kuukausi, mikä oli nähtävissä eilisen kirkkaan aamun taivaan. Mutta meditaatiokeskuksen alue valaistiin lyhtyillä, joten päärakennukset olivat näkyvissä. Vaellin meditaatiotalon puolella. Valkoinen hieno pakkanen kuoriutui jalkojen alla, koska ensimmäiset pakkaset putosivat yöllä. Kielletty, lämmittämätön, nälkäinen elin muuttuu erittäin haavoittuvaksi kylmälle, joten käärin villan peiton mahdollisimman tiukasti. Kävelin ruokailuhuoneen ohi, ikkunoissa, joissa valo oli jo palanut, ja sitten pitkin venytettyä köyttä, joka suojeli alueen naarasosaa miehestä.
Miehet ja naiset asuivat eri rakennuksissa. Mutta seksuaalinen erottelu ulottui koko rakennuksen ulkopuolelle. Eri sukupuolten edustaja voisi kävellä vain keskuksen puolella. Tulin pieneen "odotushuoneeseen", jossa minun piti ottaa kengät pois ja kävellä sukissani meditaatiotilaan. Tein tämän ilman kiireitä, koska paljaat jalat olivat kylmät kadun kylmässä. Menin huoneeseen. Lämpötila ei ollut kovin erilainen kuin ulkolämpötila. Ei ollut toivoa, että lämpenisin nopeasti: salissa oli vielä vähän ihmisiä, ja hän, kuten meidän huoneemme, lämmitettiin vain ihmiskehoilla. No, ei iso juttu, aamiainen aivan nurkan takana.
Istuin paikalleen viimeisellä rivillä (kullekin henkilölle myönnettiin tietty paikka, jota hän ei voinut muuttaa kurssin loppuun asti) erityisellä meditaatiopenkillä, joka auttoi minua pitkään istunnoissa, lievittämään jännitystä selässäni, sulki silmäni ja alkoi harjoittaa Vipassanan meditaatiota S.N. Goenka - meditaatiokeskusten luoja ympäri maailmaa, joista yksi olin.
Kurssin kolmannesta päivästä lähtien meditaatio oli hidas ”skannaus” kehon eri osien huomion ja näissä paikoissa syntyvien eri tunteiden kaappaamisen kautta. Goenkan luennoissa, joita kuuntelimme koko ohjelmassa, ei koskaan ollut mahdotonta kuulla sanoja: "meditaatio perinteissämme" tai "Vipassana, kuten SN Goenka opetti." Tämä tekniikka sijoitettiin kurssille syvimmäksi, ainoaksi ja "oikeaksi" meditaatiotekniikaksi, joka juurtui Siddhartha Buddhaan. Mielestäni suurin osa opiskelijoista ei tiennyt, että on olemassa muita tekniikoita, joita esimerkiksi Vipassana ei Tiibetin perinteessä ole Vipassana, jota Goenka opettaa, että buddhalaisuuden peruskäsitteiden tulkinnat eivät ole yhteisiä kaikille meditaatioperinteille. Kurssin ja opetuksen rakenne kuitenkin rakennettiin siten, että ihmisillä ei ole edes jotain muuta kysymystä, jotta he eivät pyrkivät laajentamaan näköalojaan tutkimalla muita perinteitä. En pidä tästä näkökulmasta, hän antoi sille jonkinlaisen lahkolaisuuden, vaikka Goenka korosti jatkuvasti ääniohjeissaan, että Vipassana ei ollut lahko, joka toisti sitä yhä uudelleen. Mutta mielestäni tämä ei ole täysin totta.
Kylmässä, puoliksi täytetyssä meditaatiosalissa vanhat opiskelijat istuivat eturivissä, lähempänä opettajaa, ja uudet olivat takana. Minusta tuntuu, että erottelu, joka toteutetaan organisaation kuuluvan henkilön termin perusteella, ei ole aivan hyväksyttävää meditaatiokurssille. Täällä ihminen harjoittaa egonsa muokkaamista ja erottaa vanhat opiskelijat kaikesta muusta, mikä antaa heille joitakin etuja (vaikkakin vähäisempiä) vain spekuloi ihmisen itsetietoisuuteen. Tällainen lähestymistapa stimuloi vanhojen opiskelijoiden ja uusien tulokkaiden merkitystä halutessaan päästä tähän "vanhojen" ryhmään tulevaisuudessa. Kurssin lopussa kaikki uudet tulokkaat tiesivät jo hyvin, kuka oli "vanha" ja kokenut, vaikka kukaan ei ollut sanonut kenellekään sanaa. Tämä ei mielestäni pitäisi olla meditaatiokurssilla.
Kun huomasin, että mieleni oli jälleen kadonnut ajatuksessani, palasin havaitsemaanni tunteita kehossani. Päätin, että koska olen täällä, yritän saada kaiken irti tästä tekniikasta testaamalla sitä itseäni ja jättäen toistaiseksi kritiikkiä ja epäilyksiä.
Hallin hiljaisuudessa kuuli rutistus: niin Vipassanan opiskelijoiden lämmittämättömät nivelet murtautuvat aamulla.
Tavallisessa elämässäni meditoin yleensä enintään tunnin ajan päivässä. Puoli tuntia aamulla - puoli tuntia illalla. Meditaation ensimmäiset kaksi tuntia olivat vain lämpeneminen ennen jotain suurta. Mieli, joka ei edelleenkään ole nukuttanut unia, joka ei ole valmis työhön, jatkoi unelmissaan lentämistä. Joten minun ”pyyhkäisyni” tunteista raajoissa keskeytti ajatus, että aamiainen tuli pian, mikä kyllästää vatsaani ja lämmin ruumiini. Varsinkin sen jälkeen voit nukkua. Tällaisista miellyttävistä ajatuksista siirryin uudestaan ja uudelleen kärsivällisesti huomioni kehoni tunteisiin, kuten minulta vaadittiin.
Syvemmissä meditaatioissa oli vaikea seurata, kuinka paljon aikaa oli kulunut. Mutta aamun aikakaudella "lämpeneminen" käytän helposti. Avasin silmäni ja venytin, kun ilman tunteja (joita minulla ei ollut) ymmärsin, että noin tunti oli kulunut ja minun piti palata nopeasti kehoon ja mietiskellä siellä. Tosiasia on, että opettajan tulee tulla saliin. Ja kun hän tulee, on jo mahdotonta lähteä. Aamulla opettaja sisältää puolen tunnin lauluja S.N. Goenka, josta en henkilökohtaisesti ollut innoissaan, ja lisäksi he häiritsivät minua meditaatiosta. Myöhemmin tajusin, että jotkut muut opiskelijat noudattivat tällaista järjestelmää: aamulla, heti nousun jälkeen, he kävelivät saliin, mutta tunti myöhemmin he yrittivät paeta sieltä ennen kuin Goenka alkoi laulaa syvällä, karkealla äänellään, joka oli epätasaista Palin kuolleen kielen mantran melodian suhteen . Yksi oppilailta kertoi minulle jopa viimeisenä päivänä: ”Goenka sanoo, että hänen laulunsa ovat välttämättömiä luodakseen suotuisat värähtelyt, mutta heidän täytyy päästä meidän joukkoon. Siksi minun ei tarvitse kuunnella häntä tuntemaan heidän myönteisen vaikutuksensa.”
Astuessani aulasta, jotta voisimme saada aamun annoksen värähtelyjä etänä, laitoin kengät ja palasin rakennukseen hyvänlaatuisessa mielessä. Kävely oli ainoa viihde. Kävele runkoon, juo vettä ja mene wc: hen tauon aikana - lyhytikäiset monimuotoisuuden saaret päivittäisen istunnon meressä ja yksitoikkoinen keskittyminen. Kuka olisi ajatellut, että tietyissä olosuhteissa tällaiset toimet olisivat niin iloisia. Lisäksi vain tunti pysyi ennen aamiaista, ja tämä ajatus lämmitti minut. Totta, se vain lämmitti mielen, ei ruumiin - se oli vielä jäätynyt.
Kurssilla oli kiellettyä harrastaa urheilua, joogaa. Vipassanan hallintoa motivoi se, että se häiritsee käytäntöä. Olen samaa mieltä tämän kiellon kanssa. Jos tämä on sallittua, jokainen tekee mitä on kaupungissa. Rakennusten välinen tila muuttuu nopeasti alustaksi juoksemiseen, hyppyyn ja kaikenlaiseen kuntoon. Ja joogan käsite on yleensä laajennettavissa. Jos sallit joogan, ihmiset alkavat tehdä voimakasta pranayamaa, ajaa energiaa kehon läpi, pumpata chakrat ja harjoittaa muita käytäntöjä, jotka voivat vahingoittaa heitä suuresti, koska heidän täytyy jo harjoitella hyvin syvää meditaatiota. Ja kuitenkin, kiellosta huolimatta ymmärsin, että pieni lämpeneminen joogaelementeillä ei tekisi mitään haittaa, varsinkin kun olin kylmä. Menin saliin ja alkoin lämmetä.
Ensimmäinen meditaatio - toinen meditaatio
Ja teki heti surya namaskarin.
Toinen meditaatio - aamiainen
Lämpeneminen ei lämmittänyt minua ollenkaan. Luultavasti, koska en todellakaan syönyt yhtään yksitoista viimeisen aamun aamulla eikä nukkunut hyvin: täällä nukuin huonosti yöllä, luultavasti pitkittyneen meditaation takia. Näytti siltä, että kylmä oli syventynyt syvälle ruumiini eikä halunnut mennä ulos sieltä. Mutta mitään, kunnes aamiainen, joka karkasi kylmän jäännökset, oli vähän. Jo vähemmän kuin tunti. Tulin huoneeseeni, joka oli vielä tumma, levittänyt mattoani lattialle, istui polvilleni, panin penkin altaan alle ja upposi sen alas.
Mieli oli jo keskittyneempi ja rauhallisempi, mutta sukelluksen syvyyttä ei toistaiseksi verrattu siihen, mikä yleensä tapahtuu illalla, kun monen tunnin harjoittelun vaikutus kerääntyy. Kun tunsin, että aika oli loppumassa, avasin silmäni ja näin, että se oli kirkkaampi kadulla. Yleensä tällainen valaistuksen intensiteetti saavuttaa aamiaisen ajoissa. Tällaisissa olosuhteissa sain oppia navigoimaan ajoissa ilman kelloa. Odottamatta gongia, nousin ylös ja menin ulos rakennuksen saliin, jossa kello ripustettiin. Viisi minuuttia ennen aamiaista, loistava! Filed lähes "butt". Kun olin juomavettä, Gong kuulosti. Pukeutuin ja menin syömään.
Aamiainen - ensimmäinen meditaatio kovalla tarkoituksella
Pilvet hajallaan. Aurinko nousi vasemmalta kädestä, idästä, mäntymetsän puolelta keskuksen alueen ulkopuolella. Se ei ole lämmennyt, koska, kuten tiedätte, kylmin lämpötila tapahtuu aamunkoitteessa, kun yön jäähdytys saavuttaa huippunsa. Mutta vielä viileässä ruokasalissa odotin kuumaa puuroa vedessä.
Tulin ruokailuhuoneeseen muiden opiskelijoiden kanssa ja otin jonon ruokaan, kääntäen kasvoni siniseen läpinäkymättömään verhoon, joka erosi ruokailuhuoneen naispuolisen osan miehestä. Kun vuoro tuli minun luokseni, panin levyllesi kaksi kauhaa puuroa. Jotta voisimme lämmetä paremmin, kaadoin itselleni lämpimän maidon ja kaadettiin kuivaan maahan inkivääriin, joka oli saatavilla ruokasalissa ja lisännyt kanelia makuun. Istuin ikkunan ääressä ja valmistin aamiaiseni ilman viivytystä. Myös ruokasalissa ei ollut lämmitystä, mutta vihdoin tunsin lämpöä. Palasin rakennukseen, katsoin kelloani ja varmistettuani, että minulla oli tunti jäljellä seuraavaan meditaatioon, menin huoneeseen käyttämään vapaa-aikaa, kun käytin sitä, eli menin nukkumaan.
Kun menin ensin Kazanin asemalta Moskovan alueelle Vipassanaan, junassa tapasin tytön, joka myös meni sinne. Hän ei käynyt kurssilla ensimmäistä kertaa, joten aloin kysyä hänelle monia kysymyksiä. Kysyin: "Mitä opiskelijat tekevät vapaa-ajallaan?" Hän vastasi: "Enimmäkseen he nukkuvat!"
Sitten ajattelin: "Miksi tuhlata nukkumista? Voit kävellä, ihailla kaunista luontoa, käyttää mielen selkeyttä, joka saavutetaan vain tällaisilla kursseilla joidenkin sisäisten ongelmien ratkaisemiseksi." Mutta kurssin aikana nukuin myös kaikki vapaa-aikani. Ja se oli vain se, että minulla oli huono nukkua yöllä, mutta että minulla oli vielä väsymys meditaatiosta, halusin levätä. Ei vain mieli väsynyt, vaan myös kehon liikkumatonta istumista. Aina taukoissa todella halusin vain makuulle ja venyttää jalat. Mitä minä tein. Sain nopeasti uneen, josta minut pelastivat uudet gongin iskut. Odotin meditaatiota kovalla tarkoituksella. Ensimmäinen tänään.
1. meditaatio kovalla tarkoituksella - meditaatio ennen illallista
Jälleen kerran, pukeutunut, vietin meditaation saliin. Aurinko oli jo noussut, ja sen säteet murtautuivat männyn yläosien haarojen läpi. Nyt keskuksen koko alue oli selvästi näkyvissä. Viistot säteet valaisivat ruokasalia, rakennuksia, puita suurella neliön tontilla ja metsän ulkopuolella.
Idässä mäntyjen ja nuorten koivut valloittivat aidan taakse, kun taas etelässä oli enimmäkseen kuivattuja, kuolleita, kaljuja, joista osa laskeutui voimakkaalla tuulella, ja he nojautuivat ja nojautuivat maahan naapureihinsa. Käänsin jälleen ruokailuhuoneen itäseinän yli kulman takana, käännyin vasemman puoleni tähän kuolleeseen metsään ja menin meditaatiotilaan.
Se oli vielä kylmä, ruohon pakkasella ei ollut aikaa sulaa. Mutta salissa oli jo lämpimämpi: hänet tulvivat siellä meditoivat ihmiset. Lisäksi auringonvalo on jo tunkeutunut ja siitä tuli jotenkin mukavampi. Olin kiireinen istua alas ja seisoin seinän ääressä, koska siitä hetkestä lähtien, kun opettaja tuli saliin, minun piti istua tunnin ajan ilman liikkumista. Lähestymällä ns. Meditaatiota voimakkaasti. Tällaisten meditaatioiden aikana oli välttämätöntä olla läsnä salissa: kiellettiin meditoida huoneissa. Lisäksi oli mahdotonta liikkua kaikesta huolimatta, jopa kipu. Nyt, kahdeksantena päivänä, käsitin tätä meditaatiota täysin rauhallisesti. Mutta näin ei ollut aina.
Ennen Vipassanaan suuntautumista tutkin tämän kurssin suorittaneiden henkilöiden lausuntoja. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
