Tabu-käsite on jo menettänyt uhkaavan uskonnollisen merkityksensä. Silti emme usko, että taivas avautuu, ja jumaluus tulisessa vaunussa rankaisee meitä voileivän aikana paastossa. Mutta me onnistumme asettamaan esteitä päämme, jopa unohtamatta, mistä he tulivat. Tarvitsemmeko rajoituksia vai onko se yhteiskunnan menneisyyden jäänne? Miksi järjetön kielto lisää vain halua murtaa ne? Miten päästä eroon kompleksista seksuaalialalla? On typerää, kun asetamme omat esteemme. Mutta juuri sitä aikuiset tekevät.
Mikä on tabu
Tabu on ehdottomasti mahdotonta suorittaa tiettyä toimintaa. Se on kuin kirous ikuisesti. Se on häikäilemätön eikä salli mahdollisuutta rikkoa rivi, joka on kielletty. Sen merkitys on hieman ambivalentti: toisaalta - se on jotain pyhää, yhteinen mies ei pääse, toisaalta kammottava, pelottava ja julma. Aluksi konsepti oli joukko uskonnollisia kieltoja, ja nykyään se siirretään sisäisten moraalisten rajoitusten tasolle. Tämän käsitteen toinen, arkinen merkitys on pyhä.
Sana "tabu" on polynesiläinen, jossa se tarkoittaa pyhän merkityksen kieltoa. Vakavat rajoituksetettä pappi lähettää usein ole perusteltuamutta ne ovat jotain luonnollista kaikille, jotka ovat heidän vallassaan. Ennen kuin sana lankesi kielellemme, kovien rajoitusten käsite oli olemassa kaikissa maailman uskonnoissa.
Itse asiassa uskonto on kaikkien ihmisten kieltokoodi niiden alkuperästä, sosiaalisesta asemasta tai taloudellisesta asemasta riippumatta. Joidenkin rikkomiseen oli kuitenkin mahdollista saada sanallinen moralisointi, ja muiden seurustelemisen jälkeen seurasi välittömästi suurempien voimien julmaa rangaistusta. Miksi tällainen ero? Koska tabut ja moraalinen moraali ovat erilaisia asioita. Moraalinen moralisointi voidaan kiertää, huijata, ostaa hemmottelua. Taboo - ei.
Tabu uskonnossa
Uskonnolliset ministerit esittivät tabuja useista syistä. Ensimmäinen on piirtää linja ihmisten ja pyhien esineiden välilläjotka pystyvät erottamaan pyhän tavallisesta ja jokapäiväisestä pyhästä. Toinen on mahdollisuus ylläpitää järjestystä yhteisössä. Esimerkiksi tiukimmalla kiellolla oli läheisten sukulaisten välisiä seksuaalisia suhteita. Ilman geneettistä tietoa kieltoa oli vaikea selittää, joten tabua kuvattiin lyhyesti: "Se on mahdotonta. Ja kohta. Muuten rangaistus on taivaallinen." Lisäksi papisto teki usein rangaistuksen kauan ennen korkeampia voimia, jotta toiset olisivat lannistuneet.
Nykyisin uskonnolliset kiellot on säilytetty ennen kaikkea elintarvikkeiden osalta. Oikeastaan Raamatun kertomus alkaa kiellolla syödä hedelmää hyvän ja pahan puusta. Hänen rikkomuksestaan ja ihmiskunnan kaatumisesta tapahtui, josta maksamme hinnan tähän asti. Ruoka-uskonnolliset rajoitukset ovat tiukkoja käsityksiä kristinuskon paastosta, kosher-ruoka juutalaisessa uskonnossa, halal islamissa. Muut rajoitukset liittyvät yleiseen käyttäytymiseen tai tiettyihin päiviin, vaatteisiin, elävien olentojen kuviin ja muihin.
Ensimmäiset tieteelliset tutkimukset
Ensimmäinen tutkija, joka luokitteli tabuingin aiheen, oli skotlantilainen etnografi, antropologi ja uskonnollinen tutkija James John Fraser (01/01 / 1885-07.05.1941). Hän oli ensimmäinen, joka kuvasi tabua kahden vastakkaisen käsitteen näkökulmasta - maagiset rituaalit ja tervettä järkeä. Kirjassaan lukuisat eri kansakuntien kiellot jakautuivat elämänaloiksi:
- Kielletyistä toimista - viestintä muiden heimojen edustajien kanssa, syöminen ja syöminen, altistuminen tietyn alueen rajojen yli.
- Ihmisillä tai luokilla - kuninkaallisten dynastioiden johtajat ja edustajat, suru, raskaana olevat naiset, soturit, murhaajat, metsästäjät ja kalastajat.
- Ihmisruumiin kuuluvilla esineillä tai osilla - teräviä esineitä, hiuksia (rituaaleja leikkauksen aikana) tai verta, pään ihmisen sielun säiliönä, solmuja ja renkaita.
- Kuolleiden nimissä hallitsijat, jumalat.
Tämän tutkimuksen päätelmät olivat mielenkiintoisia: ihmiset tarvitsivat aina näytteen, johon he pyrkivät. Ihmiset näkivät täydellisen elämänmallin ja unelmoivat elää samalla tavalla. Mutta saavuttaakseen transsendenttiset korkeudet heidän täytyi totella sitä hyvin ihanteellista.
Yllättävää kyllä, monet kirjassa kuvatut kiellot muistamme tänään. Ja seuraamme niitä edes ajattelematta alkuperää. Esimerkiksi monet eivät heitä pois leikattuja kynnet ja hiukset, älä anna teräviä esineitä, eivät sido solmua.
Freud, tabu ja ambivalenssi
Sigmund Freud (06.05.1856-23.09.1939) kirjassaan "Totem ja Taboo" pitää tabua ambivalenssina. Ambivalenssi on tunteiden kaksinaisuus mihinkään. Kova kielto, mies toisaalta hän tuntee pyhän jännityksen;.
Freud kiinnittää tabun käsitteen psykoanalyysin aiheeseen, henkilökohtaisen ja kollektiivisen psyyken psyykkisen elämän tajuttoman osan tutkimukseen. Hän kuvailee teoksissaan ihmisiä, että he itse loivat kovia tabuja ja noudattavat niitä ei pahempaa kuin polynesiläiset. Freud esitti jopa "taudin tabun" käsitteen - kohtuuttoman kivulias pakkomielle, joka johtaa loputtomiin kiistoihin itsensä, hermostuneisuuden ja pakko-rituaalien kanssa.
Lisäksi perusteettomat kiellot ovat jossain määrin tarttuvia, ne voidaan siirtää henkilöstä toiseen ja tarttua suuriin ihmisryhmiin. Tämän taudin yleisimpiä ilmenemismuotoja ovat tabu kosketuksessa ja sen seurauksena loputtomien ablektioiden pakko-rituaali.
Nykyaikaisessa psykoanalyysissä tabu-käsite tutkitaan enemmän seksuaalialalla. Mutta on myös muita sisäisiä kieltoja. Esimerkiksi monet meistä tietämättään kieltää itselleen tiettyjä toimia, ajatukset, tunteet, toimet ja eivät edes ymmärrä, että sisäiset tabut määräävät ne.
Moraaliset ja kulttuuriset tabut
Nykyaikainen yhteiskunta ei tuota tällaisia kategorisia tabuja. Tutkijat sanovat, että moraalikieltojen määrä riippuu sivilisaation tasosta. Yksi asia on mahdottomuus tarkastella korkeinta hallitsijaa, toinen on tabu murhasta. Vaikka paljon riippuu myös henkilöstä. Jos yksi lausunto "Älä varastaa" löytää vastauksen sielussa, sitten toiselle se on melkoinen haaste. Silti ihmisen luonto on tehdä se, mikä on hänelle hyvä ja vahingoittaa muita. Ja pysäyttämällä hänet toimimasta ei ole mitään moraalista, vaan pelko julkisesta tuomiosta ja rikoslakista.
Oikeudelliset rajoitukset määrää valtion, joka kykenee rankaisemaan pahempaa kuin ylipappi. Aiemmin kaikki tabut kirjoitettiin uskonnollisissa kirjoissa, mutta nykyään monet eivät noudata tiukkoja uskonnollisia moraalisia opetuksia. Sisäiset kiellot eettisen ja vanhempien koulutuksen sekä ulkopuolisen lainsäädännön perusteella. Kun henkilö tietämättään tai tahallisesti rikkoo järjestystä, aiheuttaa vahinkoa ympäristölle, ympäristö sanoo: "Emme pidä siitä, se vahingoittaa etuja" ja luo tiettyjä lakeja.
Monissa maissa on kulttuuriset tai käyttäytymiseen liittyvät tabut. Heidän rikkomuksestaan ei kukaan lähetetä vankilaan, mutta hänen ympärillään oleva rikoksentekijä tulee köyhäksi. Toisin sanoen hän itse kuuluu tabun vaikutusvaltaan. Esimerkiksi Japanissa et voi mennä taloon katukengillä, pahoillani itkevästä henkilöstä tai ota yhteyttä korkeampaan pomoon ilman hänen lupaansa. Buddhalaisissa maissa on kiellettyä koskettaa lapsen päätä, ja Ruotsissa ei saa antaa neilikoita, joita pidetään surkukukkina. Ja nämä ovat vain joitakin monista rajoituksista. Mutta epämiellyttävien tilanteiden välttämiseksi heidän tulisi noudattaa.
Tarvitsemmeko sarjakuva tabuja?
Tarvitsetko tiukkoja kieltoja tänään? Kyllä, pikemminkin. Tietenkin vanhat moraaliset rajoitukset, joita sovelletaan yhteiskuntaan, jota ei enää ole olemassa. Etsitkö muita. Ne, jotka pyrkivät pelastamaan esimerkiksi ihmishenkiä. Kun lapsi kasvatetaan, vanhemmat kieltävät hänet lähestymästä pistorasioita tai kiehuvia ruukkuja. Lasten ei tarvitse tietää elektronien liikettä koskevia lakeja ymmärtääkseen: et voi tarttua sormiasi pistorasiaan. Aikuisille nämä ovat tien sääntöjä, lakeja.
Sosiologit sanovat: Mitä enemmän ihmisillä on sisäisiä kulttuurikieltoja, sitä paremmin se sopii sosiaaliseen ympäristöön. Vaikka joskus kohtuuttomat kiellot aiheuttavat lukuisia rikkomuksia (tunteiden ambivalenssia). Siten kiellon aikana dramaattisesti kohoavien ihmisten määrä kasvaa.
Olisi paljon helpompaa käyttää rinnakkain, jos kaikki noudattavat sisäisiä rajoituksia. Psykologien harjoittaminen huomaa työssä, että aikuisten tulisi oppia kunnioittamaan muiden ihmisten sisäisiä kieltoja. Ja yksinkertaisesti - älä kiivetä jonkun toisen elämään vapaaehtoisella neuvonnalla tai taktisilla kysymyksillä. Vaikka sinusta tuntuu, että toisen henkilön rajoitukset ovat naurettavia ja merkityksettömiä, ei kannata opettaa heille elämääneuvoja, kuten:
- Tätä ei pitäisi häiritä tämän vuoksi ...
- Älä huoli, on parempi olla rohkea mies ...
- Sinun täytyy pakottaa itsesi ...
- Miksi tällaiset typerät ajatukset tulevat mieleesi ...
- On typerää huolehtia tällaisesta vähäisestä syystä ...
Ja vaihe "Olen paikkasi ..." yleisesti, olisi anatematisoitava, poistettava ihmiskunnan muistista. Ainoa asia, jonka voit tehdä, on jakaa omia kokemuksiasi. Ja sitten vuoropuhelun muodossa.
Tabu pään - miten tunnistaa ne
Valtio kykenee tabu kaikkia elämän prosesseja. Mutta se, mitä ei tehdä yhteiskunnan tasolla, toteutetaan vapaaehtoisesti yksilön tasolla. Me itse perustimme sisäisiä esteitä, jotka voivat vakavasti rasittaa olemassaolomme. Teemme tämän alitajuisesti, mutta "psykologisilla käsillämme". Samalla emme ole tietoisia siitä, että ne ovat este menestyksen saavuttamiselle. Me kiellämme itsemme:
- Suhde suuren ikäeron kanssa.
- Onnellisuus uudelleen avioliitossa.
- Suunnittelemattomat toimet.
- Urakehitys (erityisesti naiset).
- Vaihda rakastamaton työ tai hoito "ilmaisella uinnilla".
- Kokeet ja emansipaatio sukupuoleen.
- Suorat keskustelut lasten, vanhempien kanssa.
Ja tämä on vasta alkua. Mitä enemmän sisäisiä rajoituksia emme voi selittää itseämme, sitä vähemmän tilaa jää onnelliseksi. Kielet yhdellä elämänalueella vaikuttavat loput, ja halu rikkoa niitä johtaa erimielisyyteen itsensä kanssa. Silmiinpistävä esimerkki on ylipaino. Syömme usein, koska rakastamme tätä ruokalajia. Käytämme kauneuden, seksuaalisuuden, suhteiden, aineellisen hyvinvoinnin sisäisiä kieltoja. Mitä enemmän me kiellämme itsemme, sitä enemmän haluamme syödä. Ja jos tällä hetkellä mennä ruokavalioon ja kiellät itsesi enemmän ja suosikkiruokaa, kirjoita poissa. Joukko kymmeniä ylimääräisiä kiloja.
Sisäiset rajoituksemme voivat vahingoittaa rakkaasi. Joillakin on esimerkiksi tabu anteeksipyynnöistä. Henkilö ei yksinkertaisesti voi lausua yksinkertaisia sanoja, jotka voivat vähentää toisen kipua. On niitä, jotka siirrämme lapsillemme, miehellemme tai vaimollemme, myös heidän elämänsä monimutkaistamiseksi. Emme vain kärsineet, anna heidän kärsiä nyt. Mutta vastaus kysymykseen "Miksi?" meillä ei vain ole sellaista. Parhaimmillaan muistamme, että joku kertoi meille tämän. Joten jos taulukoit jotain omaan elämäänne, se ei ole häiritsevää läheisten ihmisten tilaan.
Tietämättömät tabut ovat enemmän kuin mikrosiruja, jotka istutetaan päähän lapsuudessa tai nuoruudessa. Mutta ihmiset kutsuvat heitä usein torakkoiksi. Psykoterapeutit auttavat psyykkisiä "torakoita" päähän. Ne vapauttavat ongelmat, kuten langan pallon, pääsevät merkityksettömän esteen syyn pohjaan. Psykologit eivät voi vain kuunnella. Ne tarjoavat asiakkaille työkaluja, jotka auttavat heitä elämään ja hallitsemaan omia estojaan. Mutta psykoterapeutit ovat kiellettyjä. Loppujen lopuksi uskotaan, että psykopaatit, weaklingit tai täydelliset häviäjät menevät psykoterapiaan. Joten ennen kuin lähdet psykoterapiaan, sinun täytyy murtaa ainakin yksi sisäinen tabu selviytymään loput.
päätelmät:
- Tabu on uskonnollinen käsite, joka on nyt siirtynyt eettisen ja psyykkisen moraalin tasolle.
- Seksologit ovat laatineet sukupuolen kiellon perussäännön: jos käyttäytyminen ei vahingoita muita, ei ole syytä tuomita sitä.
- Ambivalenssi on ristiriitainen halu seurata kieltoa ja samalla rikkoa sitä.
- Mitä perusteettomampia kieltoja on, sitä suurempi on halua rikkoa ne.
Rajoituksemme suojaavat meitä, mutta vievät onnen.
