Ehkä jonkin aikaa sitten opit meditaatiota ja tunsitte sen hämmästyttävän vaikutuksen itseesi. Ja nyt haluat puhua siitä, miten mietiskellä ystäviäsi, sukulaisiasi. Tässä artikkelissa kerron teille, mitä uusia meditaattoreita ei pitäisi puhua Yleisimmät virheet meditaation opettajat.
Ehkä käytät harjoitustasi yksin, mutta sinulla on ongelmia ja vaikeita kysymyksiä. Ehkä noudatat virheellisiä ohjeita tai muotoilette itse nämä ohjeet. Tai harjoitteletko ammattilaisia meditaatiossa ja huomaa, että monet oppilaistasi eivät joskus ymmärrä sinua. Toivon, että tämä artikkeli on hyödyllinen sekä opettajille että opiskelijoille meditaatiossa, koska siinä otetaan huomioon tyypilliset epätarkkuudet suosituissa meditaatioohjeissa.
Miksi on väärin sanoa "katsella ajatuksia sivulta" tai "keskittyä hengitykseen". Miksi opettaa meditaatiota ilmaiseksi oikein? Ja miksi on oikein opettaa meditaatiota myös rahalle? Vastaa edelleen.
Haluan sanoa, että meditaatio on yksinkertaista ja vaikeaa samaan aikaan. Tämä johtuu vain siitä, että oikean tekniikan kuvaus mahtuu yhteen lauseeseen. Ja sen vuoksi on vaikeaa, että käytännön periaatteet ovat ristiriidassa tavallisten ajattelutapojen, havaintojen ja käyttäytymismallien kanssa. Siksi monet ihmiset eivät heti ymmärrä näitä periaatteita, ja he tarvitsevat aikaa oppia meditaatiota ja ymmärtää sen olemuksen.
Tietenkin, joka kouluttaa ihmisiä, opettaja, on merkittävä rooli tässä prosessissa. Mitä selkeämpi, selkeämpi ja selkeämpi hän välittää tietonsa opiskelijoilleen, sitä suurempi on todennäköisyys, että jälkimmäinen käyttää meditaatiota oikein, älä hylkää käytäntöä muutaman kuukauden kuluttua, integroi sen periaatteet jokapäiväiseen elämään ja kohtaa hämmästyttäviä elämää metamorfooseja, kuten monet ovat jo tehneet jotka ovat meditoineet säännöllisesti pitkään.
Mutta se, että meditaatio on sekä vaikeaa että sitä sovelletaan vain sen oppimiseen. Mutta myös siihen, opettaa häntä. Tätä varten ei aina riitä, että itsenäisesti hallitaan meditaation perusnäkökohtia. On välttämätöntä, että omat kokemuksensa peitetään selkeissä ja tarpeellisissa ohjeissa, jotka eivät aiheuta sekaannusta ihmisten mielissä. Ja tämä taito ei aina tule välittömästi. Joskus sinun täytyy mennä virheiden tielle, astua joillekin haravoille. Tämä mahdollistaa sen, että ymmärretään tarkalleen, mitä ihmisten täytyy puhua meditaatiotekniikasta, jotta he voivat hyötyä siitä mahdollisimman hyvin.
Aloitin meditoida vuoden 2011 aikana. Sittemmin olen kokeillut monia erilaisia tekniikoita ja tehnyt parannuksia perustekniikkaani. Meditaation perusperiaatteet eivät kuitenkaan ole muuttuneet dramaattisesti. Toisin sanoen, teknisesti, kotimaani nykyinen meditaatio ei eroa paljon siitä, miten aloin harjoittaa meditaatiota 5 vuotta sitten esikaupunkijunissa matkalla töistä päästä eroon masennuksesta ja ahdistuksesta. Vaikka meditaation laadun muutokset ovat varmasti tapahtuneet sen jälkeen.
Tästä huolimatta artikkelissani "Miten meditoida oikein" on tehty useita tarkistuksia: Poistin kokonaiset kappaleet, lisäsin uusia, muutin rakennetta, termejä, selitystapoja. Kyllä, minun tekniikkaani ei ole tehty suuria muutoksia, mutta tapoja siirtää se muille ei ole pysynyt samana. Parannan niitä edelleen, perustuen kokemukseeni ihmisten meditaatiosta ja palautteista, joita saan kommenteissa. Olen enemmän tietoinen siitä, mitä herkkä ja herkkä prosessi on opettaa. Ja tämän prosessin aikana minun täytyi astua joillekin haravoille, joita aion äänittää tässä artikkelissa. Olen lukenut paljon meditaatiota koskevia ohjeita sekä venäjäksi että englanniksi ja päätellyt, että tietyt virheet, "harhat" ihmisten opetuksessa ovat tyypillisiä ja yhteisiä meditaatioopettajille.
Parannan edelleen meditaatio- ja oppimisosaamistani. Luin aktiivisesti muiden meditaatio-opettajien työtä ja yritän oppia uusia lähestymistapoja käytännön siirtoon. Mutta ehkä kokemukseni on hyödyllinen myös jollekin ja auttaa välttämään väärinkäsityksiä.
Ennen kuin siirrymme "haravoihin" itse, selitän, että tämän artikkelin tehtävänä ei ole kritiikkiä tai erilaisten "shizoterikien" tarkastelua, jotka ovat syntyneet meditaation aikana. En keskustele kaikenlaisista "vaurauden houkuttelevista meditaatioista" ja muista lajeista. Tämän pienen tutkimuksen aihe on normaalien meditaation normaali ohje (kuten tietoisuuden kehittämisen käytäntö), jonka ovat kirjoittaneet normaalit ihmiset, jotka kuitenkin sisältävät joitakin epätarkkuuksia.
Rake 1 - "Katso ajatuksia sivulta"
"Suljet silmäsi ja yrität keskittyä hengitykseen. Sinulla voi olla eri ajatuksia päänne, mutta et noudata niitä, katsot vain rauhallisesti niitä sivulta. Eikö olekin niin vaikeaa?"
~ Ohjeita meditaatioon yhdellä kiiltävällä julkaisulla
Itse asiassa mikään ei ole helpompaa! Katson ajatuksia päivittäin joka puolelta! Kyllä, kaikki voivat tehdä sen! Luuletko, että toimistonne vartija sylkii koko päivän katolla? Ei, hän tarkkailee ajatuksiaan puolelta! Tämä selittää hänen seesteisyytensä, jonka toinen ihminen kutsuu epäoikeudenmukaisesti laiskuuteen.
Olen tosissasi. Se ei ole niin kuin))
Useimmat ihmiset lukevat tämän ohjeen ja yrittävät meditoida sen mukaan, että koko meditaation aika on tiukasti toisessa valtiossa:
- He tarkkailevat hengitysantureita (tai mitä tahansa muuta meditaation kohdetta)
- He kävelevät ajatuksissaan
Ja koko meditaatio vaihtavat vain näiden kahden tilan välillä, siirtymättä tietoisesti ensimmäisestä toiseen ja palaavat tietoisesti ensimmäiseen.
Luvattu "ajatusten tarkkailu ulkopuolelta" ei synny. Ja sitten tietenkin henkilö alkaa ajatella, että hän meditoi väärin. Parhaimmillaan hän esittää kysymyksen tai löytää selventäviä tietoja. Pahimmassa tapauksessa hän päättää, että hän ei voi meditoida, meditaatio ei ole hänelle ja luopuu käytännöstä.
Kerran sain paljon huomautuksia tällaisista kysymyksistä ja lopetin niiden vastaanottamisen vasta, kun päätin olla asettamatta niin suurta painoarvoa ajatusten tarkkailulle ja ilmaisemaan tätä sanamuotoa herkemmin.
Huomaa, en kirjoita, että päätin luopua siitä. Miksi? Tosiasia on, että meditaation opettaja ei kirjoita tällaisia ohjeita haitallisesta tahdosta sekoittaa kaikki. Lisäksi sillä on tietty merkitys. Se osoittaa hämmästyttävän eron meditaation ja jokapäiväisen kokemuksemme välillä (eli käytännön "monimutkaisuus", josta puhuin alussa).
Käytännössä ihminen alkaa ymmärtää, että hänen ei tarvitse olla suora osallistuja tunteisiinsa tai ajatuksiinsa. Ajatukset näyttävät syntyneen mielivaltaisesti. Tämä on vain mielemme kaoottinen työ. Käytäntö osoittaa, että meidän ei tarvitse seurata jokaista ajatusta joka kerta (ajatus loukkauksesta, olemattomasta vaarasta, ajatus savukkeen valaistuksesta lupaus lopettaa tupakointi, tarkoitan mitä tahansa ajatusta!).
Meidän ei tarvitse tunnistaa itseämme ajatuksilla. Sinun on myönnettävä, että tämä ei vastaa lainkaan meidän tapaa harjoittaa jokaista henkistä impulssia ja olla varma siitä, että mielemme on meille. Käytäntö mahdollistaa sen, millaisia ajatuksia ja kehotuksia totellaan, ja mitkä eivät anna päästää irti. Ajatukset, tunteet ja toiveet lakkaavat olemasta tilauksia meille, sitovia, ne muuttuvat lauseiksi, joita voimme harkita ja sitten joko hylätä tai hyväksyä. Se on mielen epäsuora valvonta, joka tekee meistä vapaan ja joustavan elämässä.
Tämän valvonnan ytimessä on tietty taito. Kehitämme sitä meditaation aikana. Se on taito olla vastaamatta tunteisiin, ajatuksiin tai toiveisiin, palauttamalla huomionne keskittymän kohteeseen. Ja joskus tämän prosessin aikana, kun keskittymämme on jo vakiintunut, kun mieli on rauhoittunut tarpeeksi, käy ilmi, että näemme tunteemme ulkopuolelta. Emme tee mitään heidän kanssaan: emme kehitä emmekä estä meitä, vaan huomaamme, miten he tulevat ja menevät.
Mutta jos mieli ymmärtää edelleen tunteiden tarkkailun periaatteen, varsinkin meditaation ensimmäisten kokeiden jälkeen, niin ajatusten havainnolla kaikki on monimutkaisempaa. Tushitan keskustassa, jossa meditaatiokoulutus tapahtui, kysyin kokeneelle opettajalle. "Onko mahdollista tarkkailla puolelta, miten mielessämme kehittyvät kaikki käsitteet ja ajatukset?"
Hän vastasi: "Ei tietenkään!". Tosiasia on, että kun katsomme mielemme, käytämme jo osaa "prosessorimuistista", joka on yleensä mukana ajattelussa. Toisin sanoen, näemme osittain samanlaisen kuin ajattelemme. Siksi on luonnollisesti mahdotonta rakentaa koko ajatuksia päähänne ja tarkkailla puolelta, miten mielenterveyden käsitteiden kehittyminen tapahtuu. Toisin sanoen "ajatusten tarkkailua" ei pidä ottaa kirjaimellisesti. Tämä havainto on kuitenkin jossain määrin mahdollista, ja kuvailen omasta kokemuksestani, mitä se saattaa näyttää.
Joskus meditaation aikana, mielen kaoottisen vaeltamisen ensimmäisten minuuttien jälkeen, ja mieli on löytänyt suhteellisen rauhallisen, ajatukset tulevat. Mieli, tottelemalla sen tapaa, alkaa tarttua niihin. Mutta koska tietoisuus herää, huomaamme heti tämän "tarttumisen" ja emme anna mielen seurata ajatuksia loppuun asti. Ja vain hetken sen jälkeen, kun mieli tuskin oli voinut tarttua ajatukseen, ja huomasimme nopeasti ja siirrimme huomion havaintoihin, niin voisimme havaita ajatusten "hännät" (kuten meteorien hännät, jotka välittömästi palaavat ilmakehään). Emme enää ajattele ajatusta, mutta silti "rullaa" pari minuuttia inertia. Ja voimme tarkkailla tätä prosessia. Tämä on vain minun kokemukseni. Ehkä edistyneemmät meditaattorit tekevät asioita eri tavalla.
(Muuten keskustan Tushita-meditaatiopedagogi sanoi, että emme voi tarkkailla ajatuksiamme ja tunteitamme, koska yritämme keskittyä liikaa käyttämällä kaikkia "prosessorimuistia" havainnossa, joten meditaation aikana tulisi olla vakaa, mutta rento ja pehmeä.)
Täällä on tärkeää nähdä, että tämä tapahtuu itsestään, kun huomiomme on keskittynyt ja mieli on rauhallinen. Tämä on meditaation tuote, mutta ei sen tekninen tila. Ei ole aivan oikein sanoa: "sulje silmäsi ja katso ajatuksia tunteista sivulta." Koska se tulee, kun mieli asettuu alas. Ja mieli rauhoittuu, kun pidämme huomiomme hengitysvaikeuksista, jotka palauttavat huomion niille heti kun huomaamme, että se on hajamielinen. Viimeinen lause on meditaatio-ohje. Vain tämä on tehtävä, mikä takaa jo, että teet kaiken oikein.
Ja tunteiden tarkkailu tulee itsestään. Tai ei tule. Jos se ei tule, niin se on myös normaalia. Sinun ei pitäisi ajatella: "onko se tullut vai ei, mutta nyt olen katsomassa tai ei." Mikä on ainoa tehtäväsi? Pidä huomion henkeä synnyttäviin tunteisiin ... sitten tiedät. Mitä tulee samaan aikaan, mitä tunteita "ryömii", sitten tulee ja "indeksoi". Ja mitä ei tule eikä "ryömi", se ei tule eikä "ryömi". Se on kaikki.
Itse asiassa ajatusten ja tunteiden tarkkailu on mahdollista ainakin jossain määrin. Ja tämä muotoilu osoittaa meditaation eroa tavallisesta ajattelutavasta ja reaktiosta, mikä heijastaa osittain sen olemusta. Siksi se voi olla käytännön ohjeissa, mutta vain pehmeässä ja selittävässä muodossa eikä erityisenä opetuksena tai erityisesti meditaation tavoitteena.
Katso tunteita tai katso hengitystä? Mikä on oikein?
Ennen kuin siirryt seuraavaan "rakeeseen", haluan lyhyesti käsitellä sitä näkökohtaa, joka liittyy jälleen tunteiden havainnointiin. Monet meditaatio-ohjeet sanovat: "kun tunne tulee, älä tukahduta sitä, älä arvioi sitä, vaan huomaa." Ja toisessa kappaleessa voidaan kirjoittaa: "Sinun tehtäväsi on tarkkailla hengitystä." Niinpä monilla ihmisillä on kysymys: jos on mitään järkeä, mitä tehdä, katsella sitä sivulta tai katsella hengitystäsi?
Luulen, että voit tehdä molemmat, molemmat lähestymistavat ovat oikein. On meditaatiotekniikoita, jotka sääntelevät tiukasti hengityksen tarkkailua koko meditaation ajan. Mutta mielestäni joskus voimakkaan tunteen tapauksessa, joka estää sinua keskittymästä, on järkevää "tarkkailla" sitä sivulta. Tämä voi aiheuttaa sen, että mieli häiritsee sitä ja se katoaa. Ja sitten voit palata henkeen. Tämä on vain käytännön asia, jokaisen tulisi kokeilla molempia lähestymistapoja ja ymmärtää, mikä hänelle parhaiten sopii.
Rake 2 - Huomioi hengitys
Tällainen formulaatio löytyy monista meditaatio-ohjeista. Hän on periaatteessa totta, mutta ilmaus "katso hengitystä" ei ole niin paljon yksityiskohtia. Jotkut ihmiset ymmärtävät sen intuitiivisesti ja alkavat ymmärtää tunteita sieraimissa, rinnassa ja vatsassa, jotka näkyvät, kun ilma pääsee kehomme ja jättää sen. Mutta toiset eivät ymmärrä, mitä tarkoittaa "hengittää." Jotkut alkavat kiinnittää huomiota hengitykseen ja uloshengitykseen liittyvään ääneen, toiset visualisoivat keuhkojen happiprosessin ja sitten veressä.
Yleensä jokainen havaitsee sen omalla tavallaan. Ja todennäköisimmin ongelma on muotoilussa eikä ihmisissä.
Siksi on tärkeää määrittää, mitä tarkkaamme. Hengitys on liian abstrakti. Meditaatiotekniikassa, jota opetan ihmisille (ei vain minulle ja monille muille), havaitsemme tunteita tietyissä ruumiinosissa, jotka syntyvät hengityksen aikana. Mitä erityisiä sivustoja? Kaikki riippuu henkilökohtaisista ominaisuuksistasi. Pidän parempana keskittymistä tunteisiin, kun hengitän muille huomion kohteille (kynttilä, mantra, ääni jne.), Koska tällainen keskittyminen on varsin joustavaa ja sitä voidaan mukauttaa yksilöllisiin tarpeisiin.
Ihmiset, jotka nukahtavat meditaation aikana (samoin kuin ne, jotka kärsivät derealizoinnista), rohkaistaan olemaan tietoisia tunneista sieraimissaan. Ne, joiden mielet ovat jatkuvasti hajamielisiä, keskittyvät todennäköisemmin siihen, että kalvo liikkuu kalvon liikkumisen vuoksi hengitysteitse ja uloshengityksestä. Ja niille, jotka eivät voi rentoutua, on parempi ymmärtää hengityksen tunteet koko kehossa: sieraimista vatsaan. Miksi niin, selitin artikkelissa "miten mietiskellä." En lopu enää täällä.
Rake 3 - "Meditaation aikana tunnet sen, tuntuu ..."
Tulin käymään läpi ohjeet, joissa kirjoitettiin: "jos teet kaiken oikein, hengitys hidastuu, tunnet rauhan ja rentoutumisen."
Tämä aiheuttaa tietenkin vääriä odotuksia. Monet ihmiset (esimerkiksi minä) kohtaavat usein, että meditaatio ei aina tuo miellyttäviä tunteita. Ja keho voi reagoida eri tavoin: piilotetut pelot "murtautuvat" jonkun puoleen, ja jännityksen vuoksi sydämen syke ja hengitys nopeutuvat.
Toistan, että meditaation periaate on ristiriidassa tottumusten kanssa. Kun opetan meditaatioita ihmisille, jotka kuulevat siitä ensimmäistä kertaa, ymmärrän usein, miten kiinnostus heidän silmiinsä häviää, jos sanon, että meditaation merkitys ei ole saada välittömästi miellyttäviä kokemuksia tai mielenkiintoista kokemusta, vaan että meditaatio on mielessä koulutusta, joka on tehtävä päivittäin
.
Olemme tottuneet pyrkimään miellyttäviin tunteisiin ja välttämään epämiellyttäviä tunteita. Lisäksi olemme tottuneet nostamaan tunteitamme siihen, millaista mittaa me teemme.
Joskus saan kommentteja kategoriasta: ”Hooray, minä tein sen! Meditoin ja tunsin iloa / euforiaa / yhtenäisyyttä ulkoavaruuteen.
Jos haluat hallita meditaatiota, sinun on lopetettava käytännön arviointi sen perusteella, mitä olet kokenut sen aikana. Sillä ei ole merkitystä.
Mutta tapana liittyä tunteisiin on niin vahva ihmisissä, että he seuraavat sitä meditaation aikana, vaikka he selittäisivät yksityiskohtaisesti, että käytännön olemus on päinvastainen: hyväksyä kaikki tunteet, mitä tahansa. Älä yritä "herättää" miellyttäviä tunteita tai tukahduttaa epämiellyttävää, mutta hyväksyä. Mitä sanoa ohjeista, joissa painotetaan liiallisesti sitä, mitä meidän pitäisi "tuntea".
On ohjeita, jotka eivät ole niin radikaaleja kuin sanan, jonka minä esitin tämän kohdan alussa. Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. Ja se on hienoa.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
