Artikkelin edellisessä osassa puhuin liitteiden ja epämiellyttävien tekijöiden merkityksestä masennuksen ja paniikkihäiriön muodostumisessa. Tämä osa on vielä mielenkiintoisempi. Siinä puhumme illuusioista, tietämättömyydestä, psykologisten vaivojen syistä.
Ensin tarkastellaan ensin aiempien osien sisältöä.
Kaksi ja puoli tuhatta vuotta sitten Shakyevin klaanin nuori, lahjakas, tieteen ja urheilun onnistunut edustaja, prinssi Siddhartha Gautama huomasi, että kaikki hänen ylellisen elämänsä nautinnot ja ilot eivät tuo hänelle onnea ja harmoniaa.
Jättäen kaikki väitteet vauraudesta ja voimasta, Siddhartha löysi vapautumisen kaikista kärsimyksistään hänen liikkumattomassa mietiskelyssään täysin yksinäisyydessä ja eristyksessä!
Hänen opetuksensa, joka ei perustunut pyhiin kirjoituksiin, ei mystisiin ilmoituksiin, vaan puhdas, selkeä kokemus oman mielen pohdiskelusta, muodosti perustan yhdelle maailman uskonnoista - buddhalaisuudesta.
Lue se artikkelin ensimmäisestä osasta.
Liitteet, illuusiot ja masennus
Tilavuus: ~ 4400 sanaa
Tehtävä ennen lukemista: ei
Tehtävä lukemisen jälkeen: lopussa on 2
Saatuaan valaistumisen Buddha ymmärsi kärsimyksen syyt ja tavan päästä eroon siitä.
Ehkä silloin, kun hän oli upeassa linnassaan, nuoren nuoren Siddharthan edessä oli se, mitä monet ihmiset kohtaavat tänään. Hänellä oli kaikki, mitä hän vain unelmoi, mutta hän oli täysin onneton. On mahdollista, että hän kärsi siitä, mitä nyt diagnosoidaan masennuksena. Ja hänen koko hengellistä polkua ei ollut tarkoitettu korkeimman jumaluuden tuntemiseen, ei mystisen kokemuksen kokemiseen, vaan vapauttamiseen omasta kärsimyksestään ja myöhemmin vapautuksesta kaikkien ihmisten kärsimyksistä.
Mutta se ei ole läntinen yhteiskunta, joka suhtautuu vastahakoisesti tähän kokemukseen ajattelemalla, että Gautaman johtopäätökset esitettiin vain köyhille munkkeille, vaeltaville aseetille, jotka valitsivat Himalajan luolat valaistumisen etsimiseksi. Monille se on edelleen jotain eksoottista, ehkä kauniita ja kauniita, mutta ei asiaankuuluvia itämaisia opetuksia.
Ja artikkelin toisessa osassa yritin todistaa, että Siddharthan ja hänen ylioppilaidensa yli kaksi vuotta sitten tekemät johtopäätökset soveltuvat hyvin yhteen modernin yhteiskunnan merkittävimmistä ongelmista, nimittäin kroonisesta onnettomuudesta, masennuksesta, paniikkikohtauksista, ahdistuksesta ja pelosta.
Buddha sanoi, että kärsimyksen syy on sitoutuminen "miellyttävään" kokemukseen ja jatkuvaan vastenmielisyytemme "negatiivisiin" kokemuksiin. Kysymys siitä, onko tämä todellakin kaikkien maailman kärsimysten syy, jätin auki ja en asettanut hänelle tavoitetta vastata tähän. Mutta mitä voidaan sanoa täysin varmasti, että liitetiedostot ja epämiellyttävät ovat paradoksaalisia syitä masennukseen, ahdistuneisuushäiriöön, fobioihin ja pelkoihin! Lisäksi on helpompaa puhua niistä ei näiden sairauksien syistä, vaan syistä, miksi he eivät läpäise, miksi ihmiset, jotka ovat irronneet siitä pillereiden tai hoidon avulla, alkavat taas kärsiä loputtoman ahdistuksen ja epätoivon vuoksi.
"Tämä on kauhea tila! En voi enää kantaa sitä, ja haluan päästä eroon siitä mahdollisimman pian!"
Juuri siksi, että useimmat ihmiset, jotka kohtaavat masennuksen tai pelon, ajattelevat näin ja toimivat näin, niin suuri osa väestöstä kärsii näistä asioista. Vastaten tähän intohimoiseen vetoomukseen lääkealan yritykset onnistuivat tekemään valtavia määriä rahaa, jolloin ihmiset saivat nopeasti apua kärsimyksistään. Mutta kuten selvitettiin, tämä "hoitomenetelmä" vain pahentaa vaivoja. Eikä vain sivuvaikutusten ja tottumisen takia, vaan siksi, että tämä menetelmä vahvistaa meidän liitoksiamme ja antipatioita, jotka ovat ongelmamme taustalla, vastaten haluamme, että "epämiellyttävän valtion pitäisi mennä pois ja että se on miellyttävä tai tyydyttävä" .
Tätä voidaan verrata lääkkeen vaikutukseen. Kyllä, huumeet voivat tuoda välitöntä helpotusta, mutta pitkällä aikavälillä ne vain lisäävät kärsimystä.
Tämä ei koske ainoastaan masennuslääkkeitä, vaan myös mitä tahansa psykoterapiaa, jonka tarkoituksena on antaa henkilölle nopea ja nopea helpotus. Onneksi viime aikoina on saatu kehitykseen masennukseen ja paniikkiin perustuvia apuvälineitä, jotka perustuvat hyväksymiseen, meditaatioon ja tietoisuuteen, ja jotka on suunniteltu poistamaan pysyvä tapa tukahduttaa epämiellyttäviä tunteita ja aiheuttaa hyviä.
Tällaiset menetelmät osoittavat hämmästyttävää tehokkuutta, koska ne perustuvat ongelman syyn poistamiseen eikä tutkinnan torjuntaan.
Kuten jo kirjoitin, liitetiedostot ja antipatiat ovat luonteeltamme. Niihin perustuva käyttäytyminen on luonnollinen käyttäytyminen. Siksi pelon ja lannistumisen hyväksyminen useimmille ihmisille on edelleen tieteellisestä tutkimuksesta ja tehokkuustodistuksista huolimatta vastakohtainen lähestymistapa. Ja juuri tämä antaa mahdollisuuden asettaa ihmiset edelleen "masennukseen tarkoitetuille pillereille".
Ja tässä viimeisessä osassa puhun edelleen Siddharthan opetuksista sen sovellettavuuden yhteydessä masennukseen ja ahdistukseen. Tämän artikkelin aiheena on tietämättömyys, harhaluulot, "todellisen" ja "ei todellisen" ongelmat, jotka myös tietystä näkökulmasta liittyvät kärsimyksiin.
Illusio ja todellisuus
Yksi Brahmin, joka halusi nauraa Buddhalle, kysyi häneltä: "Kuka olet nyt, Jumala tai ihminen?" Mihin Buddha vastasi: "Heräsin juuri, kun olet vielä nukkumassa."
Buddha heräsi ja yritti herättää opetuslapsiaan. Polku, jonka Siddhartha julisti, ei ole liikkuminen transsendenttiseen Absoluuttiin, ei jälkikasvun pelastukseen. Buddhan idea on täydellinen tietämys ja ymmärrys hänen todellisesta luonteestaan, vapaudesta kärsimyksestä aiheutuneesta kärsimyksestä ja harhaluulosta.
Artikkelin edellisessä osassa sanoin, että liitetiedostot ilmenevät selvästi henkisten ongelmien, ahdistuneisuuden tai masennuksen häiriöiden aikoina. Se, mikä antaa meille ainutlaatuisen mahdollisuuden tarkkailla, on se, kuinka syvästi meidän mielestämme miellyttäviin tunteisiin ja epämiellyttäviin epämiellyttäviin kokemuksiin aiheutuvat kärsimyksemme aiheuttavat vaikeuksia päästä pois epätoivosta ja ahdistuksesta, joka pitää meidät alas.
Tässä kehitän tätä logiikkaa ja sanon, että illuusioitamme, fantomimme myös pahenevat masennuksen aikana. Mielemme alkaa tehdä virheitä enemmän kuin normaalissa tilassaan ja että hänen suurin virhe on, että hän ei näe tätä virhettä ja uskoo edelleen siihen esitykseen, jota hän itse osoittaa.
Ja jälleen kerran, jos käytämme oikeaa lähestymistapaa, ja tutkimme valtioamme huomiomme, tietoisuuden ja introspektion voiman avulla sen tukahduttamisen sijasta, näemme oman mielemme perusteelliset harhaluulot, jotka ovat tulleet intensiivisemmiksi ja siten huomattavammiksi. ! Tulemme syvempään ymmärrykseen siitä, miten näillä fantoilla voi olla tuhoisa vaikutus elämäämme eikä vain masennuksen aikana! Tämä kokemus voi muuttaa ajatuksiamme elämästä ja elämästä itsestään paremmin. Ja kaikki kiitos masennuksen.
Mutta voimme varmasti paljastaa nämä fantomit artikkelissa. Sallikaa minun nyt hieman teoriaa, joka auttaa meitä ymmärtämään syvemmin illuusioiden olemusta.
Onko elämä harhaa?
”Sama tapahtuu lapsen unelmassa, kun lapsi urinoi varmasti täysin todelliseksi ja konkreettiseksi ämpäriin ja kuulee luotettavan kovan nestemäisen seinän, joka vahvistaa, että hän ei ole jäänyt väliin - mutta jostain syystä hän ei jätä epämääräistä epäilystä siitä, mitä tapahtuu. Vakava aikuinen poikkeaa lapsesta, joka kostuttaa lapsen unessa, ensinnäkin siinä, että hän on yleensä myös paska, ja toiseksi, koska hänellä ei ole epäilystäkään siitä, mitä tapahtuu, mikä kuitenkin tuo nukkuvan lapsen. totuus. "
~ Victor Pelevin
Mikä antaa perustan näiden illuusioiden syntymiselle? Ehkä he eivät ole olemassa ollenkaan ja henkilö näkee todellisuuden sellaisena kuin se on? Yritetään selvittää se.
Ensinnäkin haluan kääntyä melko tavalliseen myyttiin buddhalaisuudesta. Jotkut ihmiset, joilla on päällekkäinen tuttavuus tämän filosofian kanssa, ovat vakuuttuneita siitä, että se perustuu solipsismiin, joka on objektiivisen todellisuuden kieltäminen yleensä, vähentää koko kokemusta subjektiiviseksi kokemukseksi, uneksi.
Mutta buddhalaisuus ei kiellä ulkoisen todellisuuden olemassaoloa. Hän sanoo, että todellisuus on olemassa, mutta ei aivan siinä muodossa, jolla me sen havaitsemme. Toisin sanoen ei voida sanoa, että buddhalaisuus olettaa jonkinlaisen virtuaalitodellisuuden olemassaolon, jossa me kaikki asumme samassa nimessä olevasta elokuvasta tietyssä matriisissa. Kyllä, buddhalaisuus sanoo, että objektiivinen maailma on olemassa, mutta me havaitsemme sen tavalla, jota vääristävät meidän havaintorakenne ja mieli.
Asia on, että meillä ei ole tapaa tarkkailla todellisuutta, paitsi mielemme kautta! Hän on ainoa sovittelijamme, media, joka yhdistää meitä ympäröivän meidät. Meillä ei ole mitään muuta kuin tätä, emme voi muodostaa yhteyttä todellisuuteen suoraan ja selvittää, miten kaikki näyttää ja toimii ilman mielemme prosesseja.
Lepotila tai ei nuku?
Buddhalaiset vetävät ilmeisiä paralleja yön unelmien ja heräämisen tietoisuuteen, sanoen, että molemmilla on paljon yhteistä. Jälleen ei tarkoita, että elämä on täysin unelma.
Alan Wallace kirjoittaa kirjan Revolution Revolution, että herätyksen tilaa kuvaa ulkoisen ärsykkeen aiheuttama tajunnan tila, kun taas unen tila on tietoisuus, jota ei aiheuta ulkoisia ärsykkeitä! Se on koko ero! Ei niin perustavaa. Molemmissa tapauksissa sama tietoisuus on olemassa, vain unen aikana se toteutuu ilman ulkoisia ärsykkeitä. On mahdotonta sanoa, että unelmasta herättäessä jätämme mielemme kohdun ja sulautuvat todellisuuteen. Ei, henkilö ei koskaan jätä omaa tietoisuutensa rajoja, aina olemalla hänen sisälläan, niin nukkumassaan, työnsä aikana kuin kuumeen hallusinaatioissa.
Tästä näkökulmasta todellisuuden ajatus on epäselvä: missä se päättyy ja mistä se alkaa?
Ja haluaisin käsitellä esimerkkiä tietokonepelien ilmiöstä. Monet ihmiset tekevät kovan eron pelien ja "todellisuuden" välillä. Jotkut innokkaat pelaajat syytetään siitä, että he pelaavat näitä pelejä pelaamalla todellisuudesta.
Mutta yritetään tarkastella sitä buddhalaisen filosofian näkökulmasta. Ota kaksi ihmistä. Yksi on paljon rahaa ja voimaa ns. "Todellisessa maailmassa". Toisessa on paljon virtuaalista rahaa ja voimaa tietokonepelissä.
Se, että rahat eivät ole "todellisia", eivät auta "pelaajamme" arvostamaan heitä vähemmän ja pyrkivät heitä kohtaan vähemmän innokkaasti. (Maailmassa on tapauksia itsemurhista ja murhista "virtuaalisen omaisuuden" menetyksen vuoksi. Voimmeko sanoa, että nämä asiat ovat hänelle vähemmän todellisia kuin henkilölle, jolla on todellinen tili todellisessa sveitsiläisessä pankissa?
Näitä kahta tapausta ei tietenkään voida täysin tunnistaa. Yksi näistä ihmisistä voi ostaa oikean rahan rahaa eikä kuolla nälkää tai ostaa jonkinlaista asetta vahingoittamaan todellisia ihmisiä. Virtuaalinen ruoka ei voi kyllästyä, aivan kuten tietokoneen ase ei voi tappaa. Tietokoneen ja todellisen todellisuuden välillä on kuitenkin paljon yleisempää kuin ajattelimme.
Molemmat kokevat hyvin samankaltaisia tunteita rahastaan ja voimastaan huolimatta siitä, että yhden heistä rahat eivät ole muuta kuin kiintolevylle tallennettujen tietojen bittiä, joilla ei ole arvoa markkinoilla. Sekä nämä että muut tunteet syntyvät näissä kahdessa ihmisessä tajunnassa, eikä missään muualla. "Oikea raha" ei sinänsä ole miellyttävä heidän hallussaan. Tämä on vain paperi. Tietoisuutemme antaa heille arvon, jossa heidän ilo näkyy! Osoittautuu, että molemmat ihmiset, ja pelaaja, ja liikemies, eivät yleensä rahaa ja voimaa vaan tietyille tajunnan tiloille!
Tietoisuus on ensisijainen! Se aiheuttaa molemmat pyrkimykset. Niitä ei voida selvästi rajata todellisuuden suhteen. Puhumattakaan siitä, että liikemies voi itse olla harhakuvassa, ei vain tietokoneella eikä ohjelmilla, vaan omalla mielellään! Ehkä hän haluaa vaurautta ja voimaa, koska halutaan piiloutua huonojen suhteiden, lasten kompleksien ja jotain muuta todellisuudesta? Tällaisen ihmisen mieli pystyy luomaan koko maailmoja, ideoita elämästä, tarinoita, jotka on kudottu illuusiosta, ikään kuin hän itse leikkisi jonkinlaista tietokonepeliä.
Monet voivat helposti piirtää yhtäläisyyksiä elokuvien kanssa. Kuinka paljon elokuvan todellisuus on vähemmän "todellinen" kuin meidän ympärillämme oleva todellisuus, koska sen avulla voimme kokea todellisimmat tunteet: viha, pelko, ärsytys, ilo?
On käynyt ilmi, että kaikki, mitä voimme käsitellä, on oman tietoisuuden ilmiöitä. Ja tämä tietoisuus Buddhan mukaan sisältää täydellisen tietämättömyyden, ymmärryksen puutteen itsestään ja maailmastaan. Tämä tietämättömyys on kärsimyksen syy.
Hallusinaatiot todellisuudessa
Niinpä huomasimme, että se, että emme havaitse todellisuutta suoraan, vaan tietoisuutemme prisman kautta, tekee mahdolliseksi virheiden esiintymisen. Eikä vain väärinkäsityksiä ulkoisesta todellisuudesta, vaan myös tunteistamme, kokemuksistamme, tuomioistamme ja ajatuksistamme. Tietoisuus on yleensä väärässä jopa oman luonteensa suhteen! Mutta enemmän siitä myöhemmin, mutta siirrymme nyt seuraavaan kysymykseen, johon lupasin antaa vastauksen tämän sarjan aiempiin artikkeleihin. Ja kysymys on tästä.
Onko tavallisen, "terveen", "normaalin" henkilön jokapäiväinen kokemus Buddhan mukaan kokoelma havainnointia, syvän unen sumua, harhakuvien ja kauhean painajaisten painopiste? Pitääkö tällainen henkilö kärsimyksen siemeniä, joka voi kasvaa milloin tahansa, vaikka tällä hetkellä tämä henkilö tuntee olonsa onnelliseksi?
Toisin sanoen, onko mahdollista sanoa, että tavallisimmat ihmiset, kaikki, joita tapamme joka päivä, mukaan lukien itsemme, ovat unessa?
Vastaus tähän kysymykseen on myöntävä. Buddhalaisuuden mukaisesti jokainen, jolla ei ole valaistunutta tietoisuutta, on illuusiossa, joka on olemassaolomme omaisuutta.
Näin ollen vain täysin valaistuneet ihmiset pystyivät täysin eroon riippuvuuksista ja harhaluuloista. Valaistumista kutsutaan "valaistukseksi" juuri siksi, että se on puhdasta tietoa, eikä mitään pilvistä. Ja muistamme, että harhaluulo tai tietämättömyys yhdessä liitteiden kanssa (jossain määrin kiinnittymisen ja tietämättömyyden käsitteet ovat identtisiä, ja siinä on suuri merkitys) on kärsimyksen syy.
Siksi täydellinen tieto poistaa sekä kärsimyksen että kärsimyksen syyn. Haluan vielä kerran korostaa, että masennuksen aikana tietämättömyyden voima kasvaa, mikä lisää nykyistä kärsimystä ja mahdollistaa uudet kärsimykset. Mutta enemmän siitä, myöhemmin, myöhemmin.
Sillä välin minulla on tällainen kysymys. Onko mahdollista sanoa, että kaikki olemme Buddhan mukaan yhtä syvässä unessa? Vai onko tällä unelmalla mitään vaiheita, hetkiä ainakin osittain tietoisuuden heräämisestä?
Uskon, että herääminen tai valaistuminen ei ole kaksisuuntainen käsite. Huolimatta siitä, että sillä on raja, se voi samanaikaisesti olla enemmän tai vähemmän. Jotta saataisiin helpommin ymmärrettävää, tehdään ensin kaksi äärimmäistä arvoa kuvitteellisessa mittakaavassa.
Ja jos asteikon toisessa päässä nähdään Buddha, valaistunut olento, sitten toisessa - henkilö, joka on täydellisessä harhaluulossa ja tietämättömyydessä. Tämä on esimerkiksi henkilö, joka kärsii vakavasta henkisestä kärsimyksestä ja kärsii hallusinaatioistaan, joilla ei ole mitään yhteyttä todellisuuteen.
Mutta nämä ovat vain kaksi äärimmäisyyttä, mutta niiden välillä on vielä paljon tilaa. Niin sanottu "normaali", "terve" henkilö on jonnekin keskellä: lähempänä Buddhaa tai skitsofreniaa henkilöstä riippuen. Huolimatta siitä, että hän ei ole voimakkaassa psykoosissa, hän on edelleen perustavanlaatuisen harhaluulon ja illuusion tilassa. Näiden illuusioiden ei pidä olla yhtä voimakkaita kuin potilaan kireys, mutta silti tarpeeksi voimakas kärsimään. Ja anna "normaalin miehen" nähdä paholaisia ja kaikkialla vallitsevia salaliittoja häntä vastaan, hän on edelleen hallusinaatioiden kohteena.
Kyllä, me, kuten lähes kaikki ihmiset, katsomme päivittäin hallusinaatioita! Ja tämä lausunto voi yllättää sinut vain siinä määrin, että hallusinaatioilla on tietyn todellisuuden omaisuutta, ts. Hallusinaattori ei aina ymmärrä, että hän on hallusinaatio. Ja nyt yritän todistaa tämän tuomion yksinkertaisella ajatuskokeella, jonka jokainen teistä voi tehdä.
Wikipedia antaa tämän hallusinaatioiden määritelmän. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.
Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.
Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!
Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!
Мысленный эксперимент
И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).
- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво
Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.
"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!
Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"
А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.
Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".
И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:
- Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
- Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
- Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
- Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.
Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…
Иллюзии во время депрессии
И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.
«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.
«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.
И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.
Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!
Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!
Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.
Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?
И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.
Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.
Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.
Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.
И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.
Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.
Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.
Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.
И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…
Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.
Спасибо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!
Задание 1
Посмотрите на эту картинку:
Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Lähde
Задание 2
В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?
