Buddhaa ja masennusta koskevien artikkeleiden sykli on päättymässä. Ja esitän teille lopullisen, tärkeimmän osan syklistä. Tässä esitetyistä ideoista ja alkoi ajatus kirjoittaa koko sykli. Mutta heidän alkunsa on kasvanut hieman.
Tässä artikkelissa puhumme buddhalaisista oppeista, jotka koskevat epävakautta, "I": n puuttumista, keskinäistä riippuvuutta ja tyhjyyttä. Ja edellisen syklin osien perinteitä noudattaen emme puhu abstrakteista ja hienostuneista filosofisista käsitteistä, vaan käytännön asioista, jotka tarjoavat korvaamatonta apua masennuksen ja paniikkikohtausten torjunnassa. Ja tässä artikkelissa aion antaa sinulle mielenkiintoisia tehtäviä, jotta voit saada jonkinlaisen tyhjyyden ”mikro-ymmärryksen” omasta kokemuksestasi. Mutta alamme käsitteellä "NOT-ME".
Ne-I Anatman
Katson hevosen kuonoihin ja ihmisten kasvoihin, tahtoni herättämässä rajattomassa suorassa virrassa, joka ryntää kuhunkin pimeän auringonlaskun steppeeseen, ajattelen usein: missä olen tässä virrassa?
~ V. Pelevinin romaanin "Chapaev ja Void" epigrafiikka, jonka tekijä on kirjoittanut Tšingis-khanille
Täydellinen upottaminen anatmanin käsitteeseen ei ole tämän artiklan tarkoitus. Haluaisin kuitenkin jäljittää yhden perustavanlaatuisen illuusion vaikutuksen psykologisiin ongelmiin.
Tämä illuusio on siinä, että havaitsemme "I": n jonkinlaisena muuttumattomana, itsenäisenä (riippumaton ulkoisista tekijöistä). "Tämä on minun itseni, sillä on selkeät rajat, se on melkein sama kuin 20 vuotta sitten." Buddhan mukaan tällainen käsitys on harhaa.
Ennen kuin jatkan, haluan sanoa, mitä tarkoitetaan "harhaluulolla". Tämä ei ole väärinkäsitys "totta" tai "väärästä". Buddhalaisuuden kannalta käytännön oppi on käytännön tulos. Fallacy on pikemminkin se, mikä saa meidät kärsimään.
Mikä on totuus?
Tilavuus: yli 9000 sanaa
Tehtävien lukumäärä: 5
Buddhan opetusta ei kuvailtu tarkkojen tulkintojen, kiistattomien dogmien ja kiistattomien totuuksien harjoittamiseen. Kuten kirjoitin artikkelin ensimmäisessä osassa, Gautama oli kiinnostunut pelastamaan ihmisiä kuin rakentamaan jonkinlaista ”täydellistä” opetusta. Siksi hän voisi sanoa erilaisia asioita eri ihmisille. En voi puhua tästä paljon, koska artikkeli on jo suuri, vaikka minusta tuntuu. Kirjoitin tästä hieman 7 parhaan elokuvan artikkelissa hengellistä kehitystä varten. Mainitsen tämän selventävän.
"Buddha muutti suhtautumistaan atmaniin [I, henkilö] ja anatmaniin [NOT-I] riippuen kuuntelijoiden tyypistä ja teki hänen saarnansa taitavaksi keinoksi. Kuuluisa buddhalainen munkki Chandrakirti totesi, että Buddha saarnasi atmanista" tietämättömimmille "kuuntelijoille, Buddha puhui kokeneimmille kuuntelijoille anatmanista ja tuhosi heidän ”hienovaraisen hellyyden yksilölle”. Ne, jotka tulivat buddhiksi Chandrakirin mukaan, “itse ymmärsivät, että atman ei ole todellinen eikä epätodellinen.”
~ Lysenko, Anatmavada, Intian filosofia
Atman, Anatman (samoin kuin muut tässä esitetyt käsitteet) ovat vain henkisiä rakenteita, efemerelisen tikkaiden vaiheita, jotka johtavat valaistumiseen. Nämä vaiheet romahtavat heti, kun henkilö voittaa ne. Siksi on tärkeää, ettemme ajattele ja syytä näihin säännöksiin, vaan ymmärtää, miten tietty ajattelutapa voi johtaa meidät masennukseen tai päinvastoin pelastaa sen. Ehkä tämä lähestymistapa ei ole kovin tuttu läntisen tieteen ja uskonnollisen perinteen muodostamalle länsimaiselle ajattelulle, joka yrittää antaa tarkkoja kysymyksiä erottamalla totuus valheista. Monille voi tuntua käsittämätöntä, miten Buddha voisi sanoa erilaisia asioita. ”Missä on totuus, missä on totuus? Missä on täydellinen ja todellinen opetus?
Oikea, ei totta - käsitteet ovat lyhytaikaisia, suhteellisia. Ja ne ovat vain mielemme tuotteita. Siksi käytännön näkökulmasta ei ole tärkeää, kuinka paljon maailmankuva, yksittäisen henkilön näkemysjärjestelmä on totta tai väärää, mutta kuinka paljon hänen uskomuksensa auttavat (tai estävät häntä) säilyttämään onnen ja harmonian tilan itsessään. Tällainen asenne totuuteen ja harhaanjohtamiseen vahvistaa ymmärrystä ja heikentää ihmisten välistä vihamielisyyttä. ”Sinun maailmankuva, uskonto ei ole kuin minä, hyvin, jos näkemyksesi auttavat sinua olemaan onnellisempia, niin se on hienoa.” Mutta jos henkilö joutuu tyytymättömäksi ideoidensa ja elämäntapansa takia ja tekee muut onnettomiksi, nämä näkemykset eivät sovi hänelle. Se on kaikki. Tämä tarkoittaa, että hän on väärässä. Kärsimys ja onnellisuus ovat todellisempia asioita kuin totuus ja valhe.
Tunnistaminen I ajatuksillani ja tunteillani
Palatakseni Anatmanin käsitteeseen, annan teille mielenterveyden kokeilun, joka on samanlainen kuin Buddhan opiskelijoille tarjoama kokeilu. Gautama kysyi munkeilta: "Luuletko, että minulla on jatkuvaa ja muuttumatonta minua? Sitten näytä se minulle! Missä se on? Tunteissanne? Ei! Mielenterveissäsi? Onko siellä? Ei! Ja ehkä se on mielessäsi? se ei ole siellä ... "
Ja niin edelleen.
On jopa tiettyjä analyyttisen meditaation tekniikoita, joissa ohjaaja tarjoaa skannata eri kehon osia ja kysyy: "Onko itsesi kädessäsi, jalassasi, päänne. Ei? Sitten missä se on?"
Kyllä, se tuntuu jonkinlaiselta hölynpölyltä. Haluan kuitenkin esittää tämän kysymyksen. Oletetaan, että kärsit masennuksesta ja paniikkikohtauksista. Ja kysyn teiltä. Onko sinun "minä" pelossasi, sinun epätoivoissanne, ahdistuksessanne? Monet teistä vastaavat: "Kyllä, tietenkin! Minun on pelottavaa! Pelkään mitä tapahtuu ME: n kanssa!"
Täällä! Siksi kärsit!
Yksi ensimmäisistä meditaatiovaikutuksista, joka auttoi minua suuresti voittamaan paniikkikohtaukset, oli, että minulla oli täysin uusi käsitys tunteistani. Näin, että pelko, ahdistus, EI ole I. Tämä oli hämmästyttävä löytö!
Koko elämäni aikana tunnistan itseni täysin tunteillani, ja olen varma, että he ovat minua, ja jos näin on, minulla ei ole valtaa niitä kohtaan! Mutta ymmärrys siitä, että ne eivät ole identtisiä minun "I: n" kanssa (toistaiseksi jätämme kysymyksen, mikä tämä "minä") antoi minulle vapauden tunteen ja kyvyn olla antamatta pelkoa. Mikä on pelko, jos en minä? Kun emme enää tunnista itsemme tunteistamme, näemme, että pelko ei ole kovin kauheaa, epätoivo ei ole niin tylsää. Kaikki tämä on vain mielessä syntyvä ilmiö.
Kuka on mukana? Ei kenenkään kanssa! Juuri syntymässä ja katoamassa ilman mitään aihetta, ja kun me annamme heille meditaation kautta näkyvän ja katoavan, sen sijaan, että liittyisimme heidän kanssaan, he menettävät voimansa ja lähtevät!
Sama voidaan sanoa obsessiivisista ajatuksista. Alamme tunnistaa itsemme heidän kanssaan ja siksi pelätä heitä, yritä tukahduttaa heidät. "Koska luulen, että hyppäämme ulos ikkunasta, se tarkoittaa, että voin tehdä sen!" Mutta tämä repulsio saa heidät palaamaan. Jotta lopettaisit heidän pelonsa, sinun täytyy päästä eroon tunnistamisesta itsesi kanssa. Mielemme ei ole meitä, hän voi miettiä mitään. Ja kun annamme hänelle tämän tehdä ja oppia olemaan reagoimasta hänen quirksiinsa, olemme vapautuneet näistä ajatuksista, vaikka näyttääkin paradoksaalilta. Meditaatiota koskeva artikkeli ja evoluutiokoodi pitivät jopa teoreettista perustetta sille, miksi mielemme ei ole meitä.
On vaikea ymmärtää terveen järjen tasolla, sillä sinun täytyy saada kokemusta meditaatiosta. Ja sen saavuttamiseksi ei ole tarpeen mennä vuorille ja lukita itsesi luoliin. Monet ihmiset riittää puolen tunnin harjoittelusta päivässä. Kokemus I: n puuttumisesta on kaikkien saatavilla.
Anatmanin käsite on kuitenkin toinen, enemmän prokaattinen. Buddha sanoi, että ei ole muuttumatonta itseä, mikä tarkoittaa, että se muuttuu. Sitä voidaan muuttaa. Jotkut ihmiset, jotka kohtaavat masennuksen, sanovat: ”Olen aina huolissani pikkuhiljasta, asunut” ikuisissa kysymyksissä ”, oli ahdistunut, herkkä, ahdistunut, mitä voin tehdä sen suhteen?” Itse asiassa voit tehdä paljon! Voimallanne pelkoa ja ristiriitaisuuksia rikkovalta ihmiseltä, muuttumaan rauhalliseksi, tasapainoiseksi ja tasapainoiseksi persoonalliseksi, riippumatta siitä, kuinka suuri ongelma näyttää sinulle. Siksi kerron aina oppilaille kurssin "ILMAN PANICI", että ei ole toivottomia tapauksia, kaikki on sinun ulottuvillasi, "minä" voi muuttua, sinun tarvitsee vain parantaa ja kehittää tätä "I": tä.
Tehtävä 1:
(suoritettu artikkelin lukemisen jälkeen)
Istu mietiskelyyn meditaatioon. Anna itsellesi aikaa rentoutua ja keskittyä. Huomioi hengitysvaikeudet, vain pari minuuttia riittää. Keskity sitten koko tunteiden, ajatusten ja tunteiden alueeseen ja katsele vain. Kun elimistössä ilmenee tunteita, ajatuksia tai tunteita, katsokaa niitä ilman osallistumista. Tarkkaile, yritä kiinnittää huomiota siihen, onko tässä pelossa tai ilossa ainakin "I" -hiukkaseni, tässä ahdistuneisuudessa tai kipu ruumiissa? Onko joku tunteistasi tai tunteistani ”I”? Joko näillä tunteilla on aihe, tai he eivät, ja ne vain näkyvät ja katoavat tietoisuuttasi ilman minkäänlaista kiinnitystä mihinkään "I": een. Yritä tutkia sitä itse.
Tehtävä 2
(suoritettu artikkelin lukemisen jälkeen)
Istuu huoneessa, jossa on muita ihmisiä, rentoutua ja kuunnella omaa mieltäsi. Mitä hän ajattelee tällä hetkellä? Kuvittele nyt, etteivät nämä ole teidän ajatuksesi, vaan toisen henkilön ajatukset, jotka istuvat samassa huoneessa. Pysy tällä tunteella jonkin aikaa. Miten käsityksesi ajatuksistasi on muuttunut?
inconstancy
"He nousevat ja laskevat ..."
~ Led Zeppelin - Rain Song
Yksi buddhalaisuuden keskeisistä opeista, kaikkien asioiden pysyvyyden asema on järkevän ymmärryksen tasolla melko yksinkertainen. Hänen mukaansa mikään tässä maailmassa ei ole vakio, pysyvä. Buddhalaiset, jumalat mukaan lukien, maailmankaikkeus joutuu kuolemaan ja syntymään.
Yksinkertaisesti sanottuna: "kaikki on tilapäistä." Useimmille ihmisille tämä ei ole Amerikan löytäminen. "Minä myös, ilmestys" - sanot. Itse asiassa, vaikka kaikki ymmärtävät tämän älyllisesti, käytännössä elämme niin, kuin monet asiat olemassaolomme halosta, mukaan lukien olemassaolo, ovat pysyviä ja muuttumattomia.
Meistä tulee asioita, ihmisiä, kärsimme, kun näiden asioiden olemassaolo lakkaa. Kyllä, tiesimme, että ne olivat väliaikaisia, mutta tämä tieto ei lieventänyt suruamme millään tavalla, olimme vielä jossain määrin illuusiossa, että näitä asioita ei tarvinnut koskaan kadota. Tämä on viisauden ja älyn välinen ero.
Paljaalla tiedolla ei ole erityistä arvoa, ennen kuin se siirtyy elämän ja ajattelutavan tapaan. Viisaus on sellaista tietoa ja käytäntöä ja tahdonvoimaa, ja tietoisuus ja henkiset taidot ja ennen kaikkea toimet. Selitämme tämän eron esimerkin avulla. Emme kaikki ole täydellisiä, ja joskus teemme sitä, mitä pahoittelemme. Esimerkiksi kun ryhdyn ilmiöihin, aloin väittää jonkun kanssa, ymmärrän mielessäni, että teen väärin, mutta osallistun edelleen merkityksettömiin väitteisiin, mikä pahentaa sitä.
Kun onnistun yhä vetämään itseni yhteen, luulen: ”Minulla ei ollut tarpeeksi viisautta lopettaa se aikaisemmin.” Tiesin (älykkyyden tasolla), että tekin väärin, mutta jotain estänyt minua toteuttamasta oikeaa toimintaa. Mutta joskus viisaus sallii minun lopettaa kiistämisen tai ristiriitaisuuden, päästä itseni ulos tulevasta konfliktista tai vain rauhoittua ja ratkaista sen parhaalla mahdollisella tavalla. Tällaisina aikoina menen joskus ulos hengittämään tai mietiskelemään ajatuksiani järjestyksessä.
Buddhalaisuus yleensä ja erityisesti meditaatio kehittävät tarkasti viisautta. Siksi buddhalaisuuden monissa perinteissä on tasapaino teorian ja käytännön tutkimuksen välillä, ja joillakin alueilla (Zen, Chan) käytäntöjä vallitsee. Kirjat eivät anna hänelle. Ja vain käytäntö antaa sen.
Samoin ymmärrys pysyvyydestä (samoin kuin kaikki buddhalaiset opit) on viisauden alalla. Tämä ei koske älylle saatavilla olevia abstrakteja filosofisia kantoja.
Henkilö, joka tuli juuri sen käytännön toteutukseen, että kaikki on liikkeessä, muuttuu, lakkaa liittymästä tilapäisiin asioihin juuri siksi, että ne ovat väliaikaisia. Hyväksy, ettet ole hyvä idea, hukkuminen veteen, tartu hukuttamaan asioita. On parempi oppia uimaan tai jopa poistumaan vedestä.
Se, joka täysin ymmärsi pysyvyyden, saavuttaa syvimmän harmonian ja onnen.
Mikä on tämä vaihtelu, pysyvyys? Meille kaikille näyttää siltä, että ymmärrämme tämän hyvin.
Mutta se ilmenee vahvemmaksi ja syvemmäksi kuin voimme kuvitella. Yhtäältä voimme kuvata sitä fyysisellä tasolla. Kehomme näyttävät meille niin vakailta, ennallaan. Mutta jos pidämme niitä mikro-tasolla, voimme nähdä, että atomit, solut ovat jatkuvassa liikkeessä, joka ei jäätyä sekunniksi. Seitsemän vuoden välein kaikki ihmiskehon solut päivitetään kokonaan. Sinulla on nyt täysin erilainen elin kuin seitsemän vuotta sitten!
Koko maailma on jatkuvassa liikkeessä. Joka miljoonasosa sekunnissa mikään ei seiso. Joka hetki jotain tapahtuu, jotain muuttuu, ei koskaan ole sama. Ja tämä ei koske pelkästään ulkomaailmaa, vaan myös ihmisen tietoisuuden maailmaa. Täällä me lopetamme, koska se liittyy masennukseen ja ahdistukseen.
Pysyvyys, masennus ja ahdistus
Artikkelin toisessa osassa kirjoitin, että masennukseen joutunut henkilö on altis muutoksen voimakkaalle kärsimykselle.
"Minusta tuntui hyvältä itselleni eilen, mutta tänään se on palannut! Se on kauheaa!"
Näin ollen tällaisen ajattelun vastalääke (joka johtaa kärsimykseen) on ymmärrys pysyvyydestä. Selitän, että täydellinen, käytännöllinen tietoisuus täällä esitetyistä opeista (tyhjyys, epävarmuus, anatman, keskinäinen riippuvuus) on saatavilla vain valaistuneille yksilöille, koska niillä on ääretön viisaus ... Mutta akuuttien kärsimysten (masennus, ahdistuneisuus) lopettamiseksi tarvittava osittainen ymmärrys on kaikkien saatavilla meditaation ja muiden käytäntöjen kautta (ja lisää tästä artikkelin lopussa).
Ja tämä ymmärrys on erittäin hyödyllinen ja johtaa helpottamaan masennusta ja ahdistusta. Ja me käännymme tähän kysymykseen väittämällä, että pelko- tai epätoivotilassa olevalla henkilöllä on hyvin heikko ymmärrys impermanenssista (tai erittäin vahva illuusio, että kaikki on pysyvä).
Kun joku on peloissaan tai epätoivoisessa tilassa, se peittää hänet raskaana peittoina tunteella, että tämä valtio täyttää koko elämänsä, joka ympäröi itsensä koko ajan näkökulmasta, joka sisältää tulevaisuuden ja menneisyyden alueet. Ei ole, että henkilö uskoo, että tämä valtio pysyy ikuisesti (vaikka näin tapahtuu), vaan pikemminkin hän tarkastelee kaikkea tästä kapeasta näkökulmasta, joka ei pysty poistumaan rajoistaan.
Esimerkiksi masennuksen aikana alamme tarkastella kaikkea harmaiden linssien kautta, dramatisoida tulevia tapahtumia, veloittaa pessimismistä ja ahdistuksesta tulevaisuudesta. "Kaikki on huono", "Minulla ei ole tulevaisuutta." Sama tapahtuu paniikkikohtausten aikana, piirtää päämme skenaarioita, jotka jättävät väistämättä koko elämän. "Minä kuolen, menen hulluksi, sydämeni lakkaa", jne.
Henkilö voi kärsiä paniikkihäiriöstä useiden vuosien ajan, koska hän on jo kokenut tuhannen hyökkäyksen, joista kukin päättyi samalla tavalla kuin se alkoi. Hyökkäys jäi yksinkertaisesti aiheuttamatta mitään haittaa. Mutta henkilö uskoo edelleen, että ensimmäisen tuhannen aikana tapahtuu jotain pahaa, ettei se jätä häntä. Hän ei voi ymmärtää, että tämä on tilapäistä, se menee pois. Aivan kuten joku, joka joutuu masennukseen, ei voi muistaa, että koska aamusta, jolloin hänellä ei ollut sopivuutta, hänen mielikuvituksensa ei muuttanut tulevaa elämäänsä harmaiksi sävyiksi, että kun hyökkäys tapahtui, hän ajatteli toisin. Mutta nyt näyttää siltä, että kaikki on täysin peruuttamattomasti huono ja tapa, jolla hän näkee elämän, on se tapa, jolla hän aina näkee sen.
Tämä on suurin masennus ja paniikkikohtaukset, joista jokaisen uuden hyökkäyksen myötä tulee mies. Se olisi kuin sama ohikulkija samalla tarinalla pysäyttäisi sinut matkalla töihin metrolla, sanoen, että hän unohti lompakonsa kotona ja hänen tarvitsee päästä metrolle ja sen vuoksi tarvitsee rahaa. Kolmannen kerran epäilet jotain. Ja paras tapa päästä eroon ärsyttävästä ohikulkijasta on lopettaa uskominen tarinoihinsa, lopeta rahan antaminen.
Mutta masennus ja paniikki hyökkäävät “kiinni” sinulle juuri siksi, että aina kun kuuntelet heidän ”tarinoita” ja uskotte heitä. He "teeskentävät olevansa" jotain vakavaa, hirvittävää, antavat ulkonäkö draamaa, kuten näyttelijä intialaisessa elokuvassa. Mutta todellisuudessa nämä ovat vain väliaikaisia tunteita. Они приходят на смену другим, которые появляются и исчезают для того, чтобы им на смену тоже что-то пришло! Все меняется, все находится в состоянии постоянного становления, все временно!
Именно это понимание очень сильно помогло мне, когда я страдал депрессией и паническими атаками. И до сих пор очень сильно меня выручает, когда я сталкиваюсь с грустью, неудовлетворенностью, тревогой.
Я стараюсь не отталкивать эти состояния, позволять им просто быть, понимая, что они пройдут. Самая плохая тактика - это начать анализировать: "почему мне сейчас грустно? Что со мной не так?" Раз эти состояния пришли, то пришли, неважно почему, расслабьтесь, отпустите сопротивление и наблюдайте, как они растворяются там же, откуда появились. А появились они из вашего сознания и больше ниоткуда!
Наша культура проповедует, что нежелательные эмоции - это что-то плохое, то от чего нужно неприменно избавляться. "Если бросила девушка - сходи напейся! Не дело грустить! Нужно сделать так, чтобы непременно полегчало! Ведь так делают герои фильмов". В фильмах брутальные, небритые мужики сидят в баре и плачутся бармену, о своем горе (почему-то я вспоминаю фильм «Касабланка». Не помню из-за чего там пил главный герой. Будет здоровое, если кто-то напомнит в комментарии). "Не терпи, не принимай, а подавляй, найди себе облегчение в чем-то," - учит нам современная культура: «грусть и печалиться это ненормально и плохо, ты должен это остановить!». А потом мы удивляемся, почему в современном мире так много алкоголиков, шопоголиков, трудоголиков и всех возможных "голиков". И в чем мы только не пытаемся обнаружить причины таких явлений, но только не в том, что люди смертельно и болезненно привыкают к комфорту и удовольствию и чувствуют сильную антипатию в отношении неприятных эмоций, которые, естественно, посещают каждого.
Но восточная философия нас учит противоположному: не отталкивать, не убегать от неприятных переживаний. Ведь антипатия, отталкивание, как мы помним из второй части - причины страдания. Мой учитель по йоге говорил:
“You don't need to suppress your depression. Face it! Eat it! And shit it out!”
Немного грубо, поэтому не буду переводить, но звучит классно!
Самых больших успехов в области борьбы не только со своей депрессией, но и с вредными привычками я достиг тогда, когда на более глубоком уровне осознал, что испытывать иногда грусть, скуку, боль - это нормально. Не нужно постоянно от этого убегать. Это просто временные состояния, которым придет конец. Еще вчера у меня было плохое настроение, сегодня днем - хорошее, а какое оно будет вечером - никто не знает. Все меняется, такова жизнь, эмоции не могут быть постоянными. Поэтому учитесь к ним не привязываться, и тогда вы обязательно избавитесь от большинства личностных проблем.
Допустим, у вас уже целых две недели не было приступов паники. N. Но сегодня с утра был очень сильный. N. На следующий день не было. N.
Вот это правильный ход рассуждений. А неправильный такой: "почему паническая атака пришла после такого перерыва? Все мои упражнения впустую, у меня ничего не выходит, теперь это будет на всю жизнь!"
И когда вы так думаете, вы наоборот провоцируете новые приступы. Вы верите в свои проекции. Но их на самом деле не существовало в реальности.
А что же было? Jälleen kerran.
У вас уже целых две недели не было приступа паники. Но сегодня с утра был очень сильный. На следующий день после этого не было.
Вот и все что было. Была только перемена состояний, постоянное движение. Человек не "должен" быть всегда веселым, счастливым. Даже если он справился с депрессией, это не значит, что ему никогда не будет "беспричинно грустно". И это не значит, что иногда в какие-то периоды у него не может быть чего-то похожего на депрессию. И если такой момент воспринимать просто как отдельный фрагмент череды психических состояний, который, во-первых, не является вашим я, а, во-вторых, имеет продолжительность во времени, то его будет намного проще и приятнее пережить.
Все эти состояния - это как волны, которые поднимаются и опускаются. Большинство людей эти волны увлекают, тянут за собой. На гребне волны, каждый чувствует себя королем мира, но в следующий момент, бушующая стихия вновь повергает его в пенящуюся пучину уныния и тревоги.
И цель духовной практики как в рамках буддизма, так и в контексте других учений - это не только успокоить этот океан, но и возвысить самого человека над этими волнами, научиться на них спокойно балансировать не только когда тот возвышается на гребне, но и когда волна уносит его вниз. Другими словами, принять эту изменчивость жизни и внутренних состояний с открытым сердцем. Не унывать, когда депрессия и тревога возвращаются, а принимать это спокойно, с улыбкой. И это принятие перемен - одно из самых действующих оружий против любой хандры.
Также важно осознавать, что любые выводы, мысли и суждения, порожденные каким-то моментом времени также существуют только во взаимозависимости (об этом тоже скоро расскажу более подробно) с самим этим моментом. Наши идеи и умозаключения кажутся нам такими основательными, постоянными, прочными. Но и они подвержены этому движению.
В моем курсе "БЕЗ ПАНИКИ" есть тестовый вопрос:
Является ли верным следующее утверждение: "Наши мысли и суждения постоянны и не зависят от нашего текущего состояния". Многие отвечают, что это верно. Но это ошибка. Даже наши глобальные суждения о жизни могут быть порождениями нашей депрессии или тревоги. Например, еще вчера вы наслаждались жизнью, радуясь ей. А сегодня вас одолел приступ депрессии и вы заключаете, что вся жизнь это только страдание и смысла в ней никакого нет.
Лично я в моменты, когда мне бывает грустно, стараюсь вообще не обращать много внимания на свой ум.
«- Твои статьи плохие, у тебя ничего не получается», - может говорить он мне
«- Говори, что хочешь, я тебя не слушаю. Я знаю, что я сейчас утомлен, не выспался и у меня не самое радужное настроение и естественно мне на ум приходит всякий мрак. Завтра я уже буду думать по-другому».
Это не значит, что я совсем к этому не прислушиваюсь, но просто всегда делаю поправку на свое текущее состояние.
Помните, когда вы находитесь на пике страха и уныния, вас могут посещать разные тревожные и мрачные мысли. Но и эти мысли уйдут, оставив после себя простор для других проявлений сознания. Поэтому вы не обязаны им верить. Вы не должны к ним привязываться. И в вышеобозначенном суждении о постоянстве наших мыслей и суждений кроется другая ошибка, а именно отсутствие понимания взаимозависимости всех вещей, вера в их независимое, не обусловленное ничем существование. И об этом дальше.
Взаимозависимость, взаимообусловленность
Это очень важная концепция как для духовного развития, так и в рамках понимания депрессии и тревожности. И заключается она в том, что все в мире взаимосвязано. Соответственно, ошибкой и заблуждением считается восприятие феноменов как автономных, существующих отдельно от всего мира и не взаимодействующих ни с чем.
Mitä tämä tarkoittaa? Нам кажется, что существует какое-то отдельное, независимое "Я" или какой-то отдельный и независимый стол, обладающий автономной сущностью стола. Mutta se ei ole. Давайте пока об этом не будем. Более подробно я расскажу об этом в главе о пустоте, так как понятие пустоты очень сильно взаимосвязано с концепцией взаимозависимости.
Мы сразу начнем говорить о депрессии.
И здесь существуют два уровня иллюзии, которые описывают отсутствие понимания взаимозависимости как формы существования депрессии и тревожности. Есть макро и микроуровни.
Макроуровень
Начнем с уровня макро. Многими людьми и даже врачами депрессия и тревожность воспринимаются как автономные, практически не зависящие от прочих факторов явления. Так, как будто эти недуги появляются у людей просто так, как будто они являются чем-то внешним. И это заблуждение формирует особый подход к "лечению". "Лечат" именно какую-то абстрактную «депрессию», а не самого человека, что совершенно неправильно.
Как мы выяснили ранее, тревожность, патологическая хандра - явления, очень тесно связанными с нашим характером, мыслями, поведением, качествами личности, образом жизни, восприятием, эволюционным развитием. Нельзя рассматривать их отдельно от этого: "У вас депрессия? Вот, держите тогда таблетку от депрессии!" Так не работает! Нужно работать с самим характером, с самой личностью, в которой и формируются ростки депрессии в силу особенностей этой самой личности.
Я не спорю, что для работы с этой проблемой психиатрам и психологам нужны разные диагнозы. Но зачастую люди превратно истолковывают этот принцип, считая, что раз им поставили один диагноз, у них что-то очень особенное и не имеющее отношения ко всему остальному.
Некоторые читатели мне пишут: "У меня ОКР/ВСД/БАР, помогут ли мне ваши статьи, методы, которые вы предлагаете и ваш курс "БЕЗ ПАНИКИ"? Важно понимать, что все эти диагнозы отчасти условны. В природе нет никакого обессивно-компульсивного расстройства, как независимого феномена с четкими границами. Все эти состояния взаимосвязаны друг с другом, та кже как связаны кашель и насморк во время простуды. Ведь никто не говорит на приеме у терапевта: "Мне не помогут противопростудные меры, ведь у меня насморк, а не кашель (или наоборот)". И важный вывод из этого, что нужно лечить саму простуду (а не ее симптомы, которые взаимосвязаны друг с другой и с самой простудой) и не только таблетками, а профилактическими мерами: физкультурой, обливаниями, устранением вредных привычек.
То же относится и к психологическим проблемам среди которых и депрессия, и панические атаки, и навязчивые мысли. Все эти вещи взаимосвязаны, не имеют четких грани: во время панических атак проявляются навязчивые мысли и может возникать депрессия и наоборот! И все они имеют общие или схожие причины у разных людей.
Во-первых, нужно работать не с симптомами как таковыми (ведь симптомы не существуют безотносительно того, что их вызвало), а с их причиной, и соблюдать профилактические меры, которые будут снижать риск повторения "обострения". Это так же верно и для психологического здоровья, за которым нужно ухаживать как за телом.
Я считаю, что депрессия и панические атаки - это патологические обострения того, что уже итак есть во многих людях: хроническое беспокойство, чувствительная психика, бесконтрольный ум. Просто в силу каких-то факторов (стресс, перемены в жизни) обострение проявляется.
Многие мне пишут:
"У меня 5 лет назад было паническое расстройство, потом оно ушло, а недавно вернулось". На самом деле, ничего не уходило и не приходило. Просто не было обострения. Но отсутствие обострения не значит отсутствие проблемы. Поэтому самыми эффективными способами избавиться от панических атак являются те, которые работают не с временным обострением, а с самой проблемой.
Перед тем, как выпускать свой курс о панических атаках я провел анкетированный опрос своих читателей. Выяснилось, что более чем у 95% опрошенных такие качества как беспокойство, склонность переживать по пустякам, мнительность (также у многих спешка и суетливость) проявлялись и до появления панических атак! И неужели кто-то еще считает, что паническое расстройство - это никак не связанная со свойствами вашей личности вещь?
Должно быть, это согласуется с буддийской философией, но она, возможно даже более радикальна в этом вопросе. Она говорит, что проблема страдания остается всегда, пока существует причина страдания, а именно привязанности и неведение, которых лишены только просветленные. То есть любая скорбь и боль в нашей жизни - это "обострение" чего-то более глубокого, фундаментальной причины страдания, которая остается даже тогда, когда боль проходит.
(Именно поэтому во многих буддистских медитациях, направленных на развитие любви и сострадания за пожеланием: "Желаю тебе избавиться от страдания… " обычно следует: "… и от причин страдания").
Но это не повод отчаиваться, это вовсе не значит, что раз не всем дано уничтожить причину страдания, то мы не можем ее, по крайней мере, ослабить, что уже приведет просто к поразительным жизненным метаморфозам.
Посредственная терапия или методика избавят вас от депрессии и панических атак, а хорошая - от причин депрессии и панических атак. Как написал один из студентов моего курса:
«Дай человеку рыбу, и он будет сыт один день. Научи человека ловить рыбу, и он будет сыт всю жизнь». Применимо к ПА [паническим атакам] можно трактовать данную пословицу так: Дай человеку таблетку и он избавится от ПА на один день, дай человеку понимание природы ПА, способы самосовершенствования и самопознания и он избавится от них на всю жизнь».
И прежде, чем переходить к микроуровню этой иллюзии, я рассмотрю еще одно проявления этого заблуждения на общем уровне. Многие читатели в комментариях к статьям про депрессию и, в особенности, к статье про синдром дефицита внимания спорят с моими выводами о том, что для избавления от этих недугов нужно работать с самой личностью.
Они заключают, что причина всех этих недугов - только лишь дисбаланс в химическом обмене внутри нашего мозга (что, кстати, является одной из гипотез, но не доказанной и общепринятой теорией). И, соответственно, их вывод заключается в том, что невозможно избавиться от этих недугов используя упражнения по концентрации, релаксации, повышению осознанности и самоконтроля, и поэтому следует воздействовать на саму причину этих проблем, а именно, на наш мозг при помощи препаратов, которые вносят изменение в его работу.
Обсуждать здесь правдивость версии о появлении данных психических недугов только лишь из-за нарушения химических процессов я не собираюсь. Хотя я с ней не согласен, но, для более ясного понимания рассматриваемой темы, готов ее допустить. Допустим, ответственность за происхождение вашей депрессии или СДВГ лежит только на нарушении захвата серотонина, аномалиях в лобных долях мозга или миндалевидном теле.
Но разве это значит, что вам могут помочь только вещества, которые прямо воздействуют на мозг? Убеждение в этом есть следствие веры в то, что наш мозг - это какая-то закрытая система, никак не взаимодействующая с миром. Но это не так, на его работу влияют многие факторы. Даже из-за того, что вы в данный момент читаете эту статью, активность в вашем мозгу меняется. И существует множество способов изменить работу нашего «главного компьютера» без приема химических соединений. Занятия спортом провоцирует выработку эндорфинов и серотонина. Медитация увеличивает активность мозга на определенных частотах, а также активность работы лобных долей мозга ответственных, в том числе, за контроль эмоций и силу воли. Даже еда, которую вы съели на завтрак, способна внести изменения в ваш химический обмен, тем самым обуславливая ваше настроение и мышление.
Есть множество способов повлиять на нашу внутреннюю химию, кроме препаратов. Потому что наш мозг, наше мышление, наше сознание связаны неразрывной связью со всей совокупностью явлений.
Мы рассмотрели макроуровень иллюзии о независимости и автономности феномена депрессии и тревожности, на котором сама причина этих феноменов воспринимается как нечто независимое от личности человека и условий, которые его окружают.
