"Spekulatiivinen käsitys totuudesta on hyödyllistä keräämällä materiaalia saarnoja varten. Muista - jos et meditoi jatkuvasti - totuutesi valo voi mennä ulos." - Hasan
Hei kaikki! Palasin äskettäin 10 päivän vetäytymisestä Intian Himalajalla! Ja olen valmis jakamaan vaikutelmani. Toivon, että tämä viesti on hyödyllinen niille, jotka haluavat osallistua Aasian meditaatiokurssiin, mutta eivät tiedä mistä aloittaa tai mitä odottaa.
"Retreat in the Himalayas" pitäisi olla hyvin säälittävä, mutta todellisuudessa kaikki on paljon yksinkertaisempaa: kyseinen kurssi soveltuu parhaiten aloittelijoille, jopa niille, jotka eivät ole koskaan harjoittaneet meditaatiota. Mutta ensin ensin ...
Dharamsala
Aurinkoisessa Keralassa, joka sijaitsee Intian eteläosassa, kuiva ja kuuma kausi on saapunut. Ja vaimoni ja minä muutimme pohjoiseen viileään Himalajaan. Dharamsalan kaupunki, joka sijaitsee kapeassa laaksossa, jota ympäröivät vuoren vihreät rinteet, tuli kohdepisteeksi.
Maasto ei ole täysin samanlainen kuin kuvassa, joka näkyy monien ihmisten mielikuvituksessa, jossa on sana "Intia". Paksu kuuset jyrkillä rinteillä, kapeat vuoristopolut, linnunlaulu ja viileys - kaikki kuulostaa enemmän Altai! Mutta kaikkialla esiintyvät hindit ja apinat, jotka huojuvat männyn oksilla, muistuttavat teitä siitä, että olet vielä Intiassa.
Toinen Dharamsalan piirre on tiibetiläisen kulttuurin ja Tiibetin väestön suuri läsnäolo.
Intia on jo pitkään ollut turvapaikka eri maiden pakolaisille. Paikallisväestön valtavasta koosta huolimatta maa saa jatkuvasti naapurivaltioiden asukkaita, mikä lisää uusia kulttuureja jo kasvavalle eri kulttuurien ja uskontojen katolle. (Hiljattain tapahtuneiden tapahtumien yhteydessä New Delhi oli täynnä Nepalin asukkaita, jotka pakenivat kauheasta luonnonkatastrofista).
Esimerkiksi Neuvostoliiton tunkeutuessa Afganistaniin Intiassa 60 000 ihmistä muutti tästä maasta! Vapaasti rakastavan Tiibetin miehitys Kiinassa johti siihen, että Intiassa oli 120 000 poliittista vainoa. Näistä 80 000 asuu Dharamsalassa. Tiibetiläisen kulttuurin painopiste Intiassa sekä 14. Dalai Laman asuinpaikka ja Tiibetin maanpaossa oleva hallitus olivat McLeod Ganj, yksi Dharamsalan piiristä.
Noin meluisilla kaduilla, jotka ovat täynnä tiibetiläisten matkamuistojen ja vaatteiden kauppiaita, buddhalaiset munkit kävelevät pimeässä maroonissa. Hieman korkeampi vuoristossa, mäntyjen kehystämä ja meluisasta MacLeodista, on useita meditaatiokeskuksia ja buddhalaisuuden opiskelua.
valinta
Yhdessä heistä päätimme ottaa 10 päivän meditaatiokurssin. Itse asiassa oli paljon valittavaa. Kuten sanoin, täällä on kolme keskusta, joista tarkemmin sanottuna oli mahdollista löytää tietoja Internetistä. Ensimmäinen on Goenkan maailmankuulu keskus, jolla on edustusto monissa maailman kaupungeissa, jopa Moskovassa! Mutta minä päätin itselleni, että en ollut vielä valmis 11 tunnin päivittäiseen meditaatioon Goenk-järjestelmässä (päivitys, sen seurauksena annoin sen myöhemmin, tässä on linkki näyttökertoihin), enkä oikeastaan pidä joogan puuttumista kurssin aikana (ei edes poissaoloa, mutta ei kieltää se!). Toinen keskus oli z_meditation. Pidin ohjelmasta siellä enemmän kuin Goenkan keskustassa, mutta en löytänyt suurta määrää katsauksia Internetissä tapahtuvasta vetäytymisestä. Lisäksi kurssin kulku tälle keskukselle oli melko suuri. Ja tämä viittasi siihen, että z_meditation oli puhtaasti kaupallinen organisaatio. Kolmas keskus nimettiin Tushitaksi. Verkostojen arviot olivat erittäin hyviä ja siellä oli monia!
Oikeastaan, lukiessasi sivuston vetäytymisohjelman? Näin, että painopiste oli buddhalaisuuden teoreettisessa ymmärtämisessä: ohjelmassa oli paljon luentoja, mutta ei monta meditaatiota. Ja meditaatiot olivat enimmäkseen analyyttisiä, ei hiljaisia, joihin minua käytettiin.
Tämä ei myöskään sovi minulle kovin hyvin, koska halusin saada täsmälleen kokemuksen meditaatiosta eikä istua luentoja. Buddhalaisuus ei mielestäni ole juuri sitä uskontoa, joka voidaan ymmärtää vain teoreettisesti ja analyyttisesti, kuunnellen luentoja ja teoriaa.
Ja minulla oli jopa ajatus järjestää itsenäinen vetäytyminen. Vuokrata eristäytynyt talo vuorelle ja harjoitella meditaatiota siinä muodossa kuin haluan. Mutta sitten päätin, että minun ei tarvinnut sulkea omaa ymmärrystäni meditoida ja kirjautua paremmin kurssiin. Yhtäkkiä löydän itselleni jotain uutta ja tärkeää? Tein niin, enkä nyt ole pahoillani.
Valitsin Tiibetin Tiibetin buddhalaisuuden keskuksen. Ajattelin, että olisin joka tapauksessa kiinnostunut buddhalaisista luentoista, koska olen hyvin kiinnostunut maailman uskonnoista. Analyyttiset meditaatiot ovat minulle aivan uutta. Miksi kiinnittyy siihen, mitä olen tottunut? Uusi kokemus voi olla suuri etu.
alku
Keskus sijaitsee erittäin viehättävällä ja rauhallisella paikalla, mäntymetsän ympäröimänä ja Himalajan hämmästyttävän luonteen ympäröimänä. Mennään vuoren serpentiiniin, saavuimme keskustaan. Kaikki satoja osallistuneet osallistuivat sisäpihalle ja alkoivat puhua kurssin kulusta. (Muuten haluavat olivat puolitoista kertaa enemmän, mutta jotkut heistä eivät päässeet kurssille, koska laiturien lukumäärä on rajallinen. Myöhään ilmoittautuneet joutuivat odottamaan seuraavaa kurssia.)
Naisten nunni kotoisin Saksasta erittäin iloisella ja nokkelalla tavalla, joten kaikki naurivat ja puhuivat organisatorisista kysymyksistä ja perääntymisistä. Laitteita, puhelimia ei voitu käyttää (kaikki nämä asiat luovutettiin varastotilaan ennen ohjelman päättymistä) kiellettiin lähteä keskuksesta, ja osallistujat joutuivat osallistumaan kaikkiin kurssikursseihin ja olemaan hiljaisia (!) Kunnes perääntyä! Juuri näin. 8 päivää oli mahdotonta kommunikoida jopa niiden ihmisten kanssa, joiden kanssa jakoin huoneen! Retriitti pidettiin täydellisessä hiljaisuudessa. Totta, joitakin poikkeuksia lukuun ottamatta, jotka kirjoitan myöhemmin.
Tiedän, että se kuulostaa pelottavalta, mutta itse asiassa kaikki on helpompaa. Osallistujat voivat vapaasti jättää Tushitin keskustan milloin tahansa. Hallinto vaati jopa, että jos joku kokisi voivansa elää ilman juomista, yhdyntää ja sukupuolta, olisi parempi, jos hän lähtee kuin rikkomaan kurinalaisuutta. Lisäksi hiljaisuus ei ollut absoluuttinen, kuten esimerkiksi Goenkan naapurikeskuksessa, jossa on jopa kiellettyä katsoa muita ihmisiä ja tavata heidän silmänsä, puhumattakaan Tushitassa ei ole tällaisia kieltoja. Luennoilla oli mahdollista esittää kysymyksiä, ja joka päivä järjestettiin tunti kiistoja, joissa ohjelman osanottajat keskustelivat käsitellystä aineistosta.
On ymmärrettävä, että näitä sääntöjä ei juuri oteta käyttöön. Hiljaisuus ja kurinalaisuus auttavat upottamaan itsensä, mikä on kurssin tavoite. Kaupungissa jokapäiväisessä elämässä on liikaa ärsyttäviä tekijöitä, pää paisuu suunnitelmien ja asioiden runsaudesta. Siksi monet ihmiset pitävät niin vaikeaa keskittyä meditaation aikana. Retriitin hiljainen ja rento ilmapiiri, jossa sinun ei tarvitse suunnitella mitään, ja sinun ei tarvitse ajatella liikaa, vaikuttaa rauhallisempaan ja syvempään meditaatioon.
majoitus
Sitten olimme asettuneet huoneeseemme. Siellä oli yhteisiä huoneita 20 hengelle, mutta koska olin aikaisin rekisteröitynyt, olin onnekas jakamaan huoneen, jossa oli vain kaksi ihmistä. Yksi kaveri oli Delhistä, toinen Malesiasta.
En voi sanoa, että elinolosuhteet olivat hyvin ankaria. Verrattuna muihin keskuksiin, joita olen kuullut ja lukenut, he olivat melko hyvänlaatuisia. Jossain piti nukkua kylmällä lattialla ja paeta skorpioneilta. Täällä nukuin tavallisessa tällaisessa sängyssä. Skorpionit häiritsivät enimmäkseen naapurini Delhistä, jonka sänky oli matalampi ja siksi he voisivat kiivetä siihen. Vaimoni sijoittui yleensä erittäin lämpimään huoneeseen, jossa oli wc (!) Ja jopa ilman skorpioneja. Uskokaa minua, nämä ovat hyvät edellytykset perääntyä.
ruoka
Kun olimme asettaneet, odotimme hyvää illallista.
Ruoka on vain kasvissyöjä. Joka päivä pavut, pavut, linssit, kikherneet, jotta keho saa riittävästi proteiinia. Minusta tuntui hyvin oikein. Intiassa on tavallista lisätä mahdollisimman monta mausteita ruokaan. Jos ruoassa on vain suolaa ja pippuria, intialainen ei maistu sitä. Mutta perääntyessä he eivät käyttäneet paljon mausteita. Koska mausteiset elintarvikkeet, joissa on runsaasti mausteita, ärsyttävät paitsi mahalaukun, myös mielen, mikä tekee siitä levoton.
Illallisen jälkeen, ilman juhlallisuutta, julistettiin hiljaisuuden alku.
kylmä
Kävelin vähän, sitten menin huoneeseeni, joka oli kylmempi kuin kadulla. Pukeutui hattu, villaiset sukat, peittivät itsensä kolmella peitolla ja että ei kertonut naapureille "hyvää yötä" (et voi sanoa mitään), hän nukahti. 8 kuukauden elämän jälkeen 30 asteen päivittäisessä lämmössä kului aikaa käyttää uudelleen kylmässä, samoin kuin hiljaisuuteen, joka näytti punnitsevan korvilleni vakavan laatan painolla. Keralassa se ei ole koskaan hiljainen, vaikka yöllä nukut alle hyönteisten ja koirien haukkumisen. Ja tässä oli raskas, liikkumaton hiljaisuus.
Heräsin gongin äänellä klo 6 aamulla. En todellakaan halunnut repiä pois kolme peittoa, jonka sisällä oli jo tarpeeksi lämpöä. Mutta rauhoittin itseni ajatuksella, että vierekkäisen Goenok-kurssin osallistujat nousivat kello 4, kun se oli vielä kylmempi, ja meditoi jo luultavasti ja tärkein. Ponnistellessani ryömi ulos huopiani alla, laitoin jalkani jäiselle lattialle ja menin ulos. Vuoren vaelluksissa kehitin tällaisen menetelmän pakenemaan kylmästä aamusta.
On tarpeen riisua niin paljon kuin mahdollista, sikäli kuin se on sallittua. Poistu teltasta tai huoneesta ja aloita harjoitus, push-up, kyykky, lämpeneminen. Sen jälkeen pukeudu takaisin. Ja sitten näyttää siltä, että se lämpenee. On paljon parempi kuin värinää indeksoida ulos teltasta kahdessa villapaita, huivi ja hattu, ja aloittaa juominen kuumaa teetä ja vapista kaikkialla, kun istut tulessa.
Oma menetelmä antaa kovettumisen ja hyvän rinnan iloa keholle. Mutta on parempi olla toistamatta sitä, jos et ole varma terveydestänne.
Joten, kun harjoitukset ja pesu suoritettiin, menin ensimmäiseen meditaatioon ...
Gompa
Luokat pidettiin hyvin kauniissa meditaatiotilassa (Gompa). Sisustus on samanlainen kuin Pietari Datsan, jos joku oli siellä. Seinät ja katot on koristeltu kirkkailla ja erittäin yksityiskohtaisilla maalauksilla (Tank ja Mandala), jotka ovat perinteisiä Tiibetin buddhalaiselle. Hallin keskustassa, joka on tulvinut auringonvalolla, joka tunkeutuu lukuisten ikkunoiden läpi, seisoo suuri patsas Tiibetin Gelug-koulun perustajasta. Hyllyt on vuorattu patsailla ja valokuvilla.
Joku osallistujista kysyi kerran, miksi buddhalaisessa keskustassa tarvitaan tällaista upeaa sisustusta, koska tämä uskonto on keskittynyt sisäiseen työhön eikä ulkoisten attribuuttien palvontaan: patsaisiin ja jumalien kuviin. Opettaja vastasi, että kyseessä on pikemminkin kulttuurinen kuin uskonnollinen näkökohta. Tiibetin maisema on melko tyhjä ja yksitoikkoinen. Siksi tiibetiläiset yrittävät täyttää temppeleiden koko sisätilan joidenkin maalaus- ja veistoselementtien avulla. Temppeleissä ei ole lähes tyhjää tilaa. Mutta se eroaa perinteestä perinteeseen. Buddhalaisuuden Zen-temppeleissä et näe mitään kuin paljaita seinämiä: ei patsaita eikä maalauksia - vain seinät.
Aioin olla skeptisiä puhuessani "energiapaikoista". Mutta kun olin meditaatioalueen sisällä, voisin hyvin tuntea, että olin mukana meditaatiossa, sukeltamassa itseäni, jättäen turhia ajatuksia näiden seinien ulkopuolelle. Ilmakehää liotettiin sen kanssa. Täällä halusin pysyä pidempään eikä halunnut lähteä.
Tästä syystä rakastan vierailla eri uskontojen temppeleissä: vanhasta kiven ortodoksisesta kirkosta Bulgariassa eristäytyneeseen buddhalaiseen temppeliin Himalajalla. Tällaisissa paikoissa rauha leviää kirjaimellisesti ilmassa. Ymmärretään, että Jumala tai se, mitä me kutsumme Jumalaksi, ei ole huolta uskonnollisista eroista. Hän asuu kaikissa paikoissa, joissa ihmisten ajatukset kiirehtivät korkeimpaan, ja heidän sydämensä avautuvat rakkauteen ja myötätuntoon.
Opettajan ulkonäkö meditaatio-aulassa katosi ulkopuoliset ajatukset päänsä ja palasivat täällä ja nyt. Aloitimme meditaation.
meditaatio
Meditaatiot olivat enimmäkseen analyyttisiä. Käytössäni aloin hahmotella tämän lähestymistavan aivohalvauksia, mutta en koskaan käsitellyt tätä vakavasti. Analyyttisen meditaation aikana harjoittaja kuuntelee opettajan ääntä, tai hän itse yrittää henkisesti tunkeutua syvälle jonkinlaiseen ongelmaan, pitämällä keskittymisen siihen.
Useimmat meditaatiot oli omistettu myötätunnon ja rakkauden kehittämiselle. Tiibetin buddhalainen Mahayanan perinne on suunnattu vapauttamaan kaikkien tuntevien olentojen kärsimyksistä eikä pelkästään yksilön pelastuksen (Nirvana) saavuttamisessa, kuten esimerkiksi toisessa Theravada-buddhalaisessa liikkeessä.
Usein meditaatiot olivat melko emotionaalisia. Esimerkiksi opettaja pyysi esittämään maalauksissa omaa kuolemaansa tai yhden sukulaisen kärsimyksiä. Ja suurin osa salissa olevista naisyleisöistä alkoi itkeä. Oli jopa tunne, että opettaja painoi tahallisesti pisteitä, joten aluksi se aiheutti minussa hiljaisen sisäisen vastarinnan.
Mutta tunnin aikana, joka erottui keskustelusta käsitellystä materiaalista, yksi tyttö ilmaisi näkemyksensä siitä, että kaikki tämä tehdään, jotta hajotetaan sisäiset lohkot, jotka estävät ihmisiä pelkäämään pelkoja ja komplekseja, tuntemaan myötätuntoa ja rakkautta. Vaimoni uskoo, että tämän käytännön tarkoitus oli puhdistaa. Ennen meditaation aloittamista ihmisten täytyy heittää pois syvän trauman vaikutukset. Olen samaa mieltä kaiken tämän kanssa.
Mutta minusta tuntuu, että vaikka minulla on epäselvä asenne tähän. Ei ole mitään vikaa, kun meditaation aikana itkeä. Tunsin vain jonkinlaista painetta käytännön aikana, jota en tottunut lainkaan. Kyllä, en usko, että se voi satuttaa. Yksinkertaisesti, ihmiset voivat liittyä tunteisiinsa ja uskoa, että jokaisen meditaation mukana tulee olla tällainen katarsis. Mutta hyvin usein meditaation aikana ja sen jälkeen, jos harjoitat sitä säännöllisesti, ei esiinny eläviä tunteita. Ja se on otettava.
Mutta vetäytymisen jälkeen kaikki tunsivat suurta. Kaikki olivat onnellisia. Joten todennäköisesti se ei vahingoittanut ketään, vaan vain auttoi!
Pidin todella meditaatiosta omasta kuolemastani. Hyvin tietoinen omasta kuolevaisuudestaan auttaa viettämään vähemmän aikaa hukkaan, tekee vain sitä, mikä on todella tärkeää ja iloita enemmän elämän kulkevista hetkistä.
Olen myös oppinut paljon tekniikoita myötätunnon ja rakkauden kehittämiseksi, jonka aion integroida käytäntöön.
Buddhalaisia oppeja koskevasta tietoisuudesta, esimerkiksi tyhjyyden käsitteestä, on ollut meditaatioita. Se on myös erittäin mielenkiintoista, vaikka mielestäni tyhjyydestä meditointi tarvitsee vähiten sanoja ja käsitteitä.
Olen oppinut paljon uusia tekniikoita, vaikka olin aluksi skeptinen heitä kohtaan. Vaikka olen edelleen sitä mieltä, että analyyttisiä meditaatioita oli liian paljon. Olisin mielestäni parempi, jos heidät laimennetaan 50–50 hiljaisilla meditaatioilla. Joskus ääni ei vain edistä upottamista, vaan myös häiritsi. Lisäksi ihmiset voivat liittyä näihin tekniikoihin. Ja kun ihmisillä ei ole useita näitä opettajia, joiden sanojen mukaan he meditoivat, he voivat luopua käytännöstä.
Aamupäivän jälkeen oli aamiaista: puuroa vedessä, leipää hunajalla ja maapähkinävoita. Periaatteessa ei ole huono. Erinomainen virrankulutus aamulla.
Sitten luennot alkoivat.
luennot
Luennot olivat melko mielenkiintoisia. Pidin opettajasta todella. Hän oli nuori israelilainen, jolla oli fysiikan tutkinto, joka asui koko elämänsä Englannissa. Hän selitti erittäin hyvin (niin pitkälle kuin mahdollista) kaikkein kehittyneimmän (teoriassa ei ole käytännössä yksinkertaista) buddhalaisia oppeja. Osoitettu erinomaisesta materiaalista ja lievästä rauhasta. Joku kyllästyi, joku valitti hyvin hitaasta puheesta. Mutta olen tottunut siihen. Lisäksi tämä tapa pitää luentoja mielestäni myötävaikuttaa terveelliseen hidastumiseen ja rauhoittaa mielen. Valmistellaan häntä meditaation harjoittamiseen.
Mutta kaiken kaikkiaan uskon, että teoriaan tehtiin hyvin suuri panos. Buddhalaisuus ei ole juuri sitä, mitä me yleensä kutsumme uskonnoksi lännessä. Puhuminen varsin lyhyesti, buddhalaisuus ei vaadi jumalien palvontaa ja suorittaa moitteettomasti joitakin rituaaleja. Buddhalaisuus on oman mielen ja sen kehityksen tuntemus.
Joten useita tunteja päivässä kerrottiin, miten mielemme toimii. Ja sitten meditaation aikana "sulatimme" nämä ajatukset kuuntelemalla opettajan rauhallista ääntä. Eli mielen analyyttinen osa ei ollut hiljaa edes meditaation aikana. Mutta buddhalaisuuden totuudet ovat mielen toisella puolella, he ovat kaukana aina analyyttisesti ymmärretyistä. Olisi hienoa, jos sen sijaan, että kuunneltaisiin, miten kaikki toimii meissä, me vain katsomme itseämme ja selvittäisimme sen hiljaisen meditaation aikana.
En kiellä lainkaan teorian opiskelun arvoa. Mutta tässä kurssissa tuntui olevan liian paljon, varsinkin buddhalaisuuden kurssiin, joka on erittäin käytännöllinen ja kokeellinen filosofia.
Yksi nainen kysyi jopa kerran: "En ole tyhmä ihminen, mutta en ymmärrä monia niistä asioista, joista puhut." Tämä johtuu siitä, että tämän ymmärtämiseksi ei ole tarpeen olla "älykkäitä". Наоборот, нужно выйти за пределы интеллекта, получить какой-то опыт медитации, чтобы осознать истины об отсутствии тождества "Я" с эмоциями, например. Вот именно такого опыта было не так много.
Но один из участников высказал мнение, что за такое короткое время люди без опыта медитации вряд ли смогут на собственном примере осознать такие вещи. А аналитические медитации быстрее подталкивали их к этому. Не могу сказать, что я с этим не согласен. Тоже отчасти верно.
Лекции заканчивались к обеду, перед которым был сеанс небольшой растяжки и йоги, а вот после обеда было самое интересное. Карма-йога!
Карма-йога
Этот элемент монастырской жизни унаследовала армия. Практика чистить зубной щеткой армейский туалет пошла, на мой взгляд, из монастырей, особенно китайских, где монахов заставляли, например, подметать двор тонким прутиком. Несмотря на кажущуюся простоту, такая активность может нести пользу и для духовного развития. Она развивает концентрацию, терпение и усмиряет гордыню ("да, чтобы я чистил туалет!").
Здесь конечно был не такой суровый вариант. Просто разным людям дали разную работу: кто-то мыл посуду, кто- то подметал двор, мне же посчастливилось чистить туалеты. Заметьте, что я не поставил слово "посчастливилось" в кавычки. Это было очень увлекательное занятье. В условиях молчания, отсутствия общения и впечатлений это было своего рода развлечением. Я со своими "коллегами", ни обмолвившись с ними ни словом, заканчивал чистить унитазы и душевые кабинки очень быстро, так, что все блестело. Это была совсем не тяжелая работа. Потом шел отдыхать на солнышке, расслабляясь под пение птичек, порхающих между густыми ветвями елей. (Ночью в горах холодно, но днем на солнце очень тепло и приятно).
Обезьяны
Главным развлечением для изголодавшихся по впечатлениям умам участников курса (помимо чистки туалетов) было наблюдение за обезьянами! Они были повсюду: маленькие и большие, тощие, вытянутые и толстые как бочка, воинственные самцы и спокойные самки, таскающие своих детенышей на спинах или под брюхом.
Монахи сделали им бассейн, чтобы они могли купаться и пить в жаркий сезон. И вот целая толпа участников ретрита рассаживалась на ступеньках перед залом медитации и наблюдала за тем, как мартышки резвятся у бассейна. Молоденькие особи влезали на сосну рядом с бассейном и, раскачиваясь на ее гибкой ветке, подобно прыгунам в воду, "бомбочками" прыгали в бассейн друг за другом! Выскакивали из воды все мокрые и, не отряхивая шерсти, носились туда-сюда, поскальзывались, падали, висели на веревках и ветках, пока более серьезные и спокойные старейшины обезьяньего племени вычесывали насекомых из своих партнеров.
Правда обошлось и не без казусов и небольших столкновений высших приматов с их более дикими и примитивными сородичами. Когда я только пришел на территорию центра, я сначала не понял, зачем на каждом обеденном столе, располагающемся на улице, лежит по горсточке маленьких камней. После первой атаки обезьян на мой обед, я понял, для чего это. Камни нужны были, чтобы отпугивать наглых мартышек, стремящихся утянуть кусочек с еды со стола.
На территории центра работает обезьяний патруль: пара людей и собак, которые отгоняют надоедливых животных. Но, несмотря на это, обезьянам удавалось что-то стащить. И однажды одну девушку укусил один из приматов. Но это был единичный случай. Просто с обезьянами нужно быть осторожнее и желательно не кормить.
Досуг
Свободного времени было не так уж и мало. Кто-то читал, (в центре есть хорошая библиотека, вдобавок нам просто выдали на руки какую-то литературу) другие занимались йогой, а кто-то просто отдыхал на траве. Если меня не отвлекали мартышки, то я старался заниматься своей уютной тихой медитацией, так как не ретрите мне ее недоставало.
Я решил использовать все возможности этой спокойной, молчаливой обстановки, которая прекрасно располагает к медитации. Читать совершенно не хотелось, так как мой ум итак получал немало теоретической информации на лекциях.
В условиях постоянного молчания и отсутствия впечатлений, мозг становится очень наблюдательным к мелочам. Улавливаешь настроение окружающих тебя людей и не только. К концу ретрита я уже знал в каких отношениях находятся друг с другом местные собаки!
Конец
Всего медитацией с преподавателем занимались часа два с половиной в день (не считая моей самостоятельной практики). В последние два дня упор был на медитацию, лекции кончились. И в эти дни занимались часов пять… В молчании, медитации и размышлениях прошли эти дни. В последний день нас ждала заключительная беседа, где каждый мог высказать свои впечатления. Почти всем, в том числе и мне, очень понравилось. Хотя, конечно, прозвучали и критические замечания.
Потом был прощальный ланч с пиццей и шоколадными шариками. Все с жадностью набросились на эту еду, так как таких угощений на ретрите до этого не было. Была возможность познакомиться со многими людьми и обменяться с контактами. Так что ланч проходил в веселой, дружелюбной и непринужденной обстановке.
Многие участники решили погостить еще какое-то время в Дарамсале и арендовали себе комнаты в местных отелях или гестах. Мы с супругой решили поселиться в деревушке, в которой находится центр Тушита. Здесь очень уютно и приятно. Наш балкон выходит на долину, заполненную светом, порхающими бабочками и пением птиц. Вокруг пасутся коровы и всякая другая живность. Вот так выглядит вид.
ihmiset
Порядка 100 человек из разных стран учувствовало в курсе. Было много израильтян, англичан, американцев. Русских только было 2-е: я и супруга. Надеюсь, благодаря этой статье участие нашей страны в курсе возрастет. Мне было отрадно видеть, что так много людей интересуется медитацией. Особенно приятно удивило присутствие индийцев в Тушите. Тем кто никогда не был в Индии может казаться, что здесь все сплошь и рядом занимаются йогой и медитацией. Каким бы странным это ни казалось, йога, наверное, популярнее на Западе, чем в Индии.
Пару дней назад я познакомился с индийцем из Дели в одном из кафе. Он рассказал мне, что медитирует с пяти лет. Я ответил, что очень удивлен этому: не так много жителей Индии занимаются практикой. Он согласился со мной и сказал, что вся его семья потешается над ним из-за его занятий. Вот такая вот Индия.
Но, надеюсь, с приходом к власти нового премьер-министра ситуация изменится. Наренда Моди (премьер-министр Индии) сам занимается йогой и активно ее пропагандирует.
С большинством участников я ни обмолвился ни словом во время прохождения курса. Но когда я случайно сталкивался с ними на шумных улицах Маклеода, мы разговаривали настолько непринужденно и легко, с такими теплотой и участием, как будто были закадычными друзьями, хотя в большинстве случаев даже не знали, как друг друга зовут!
Действительно, ретрит сблизил всех людей без всякого общения друг с другом!
Самое главное, я понял, насколько может быть обманчиво первое впечатление о человеке. И что не нужно ему постоянно верить.
Итоги
В целом, подводя итоги, хочу сказать, что для меня курс не прошел впустую, я получил массу новых знаний о себе, о различных техниках медитации. Курс сильно повлиял на меня в положительном плане. Но, конечно, были и минусы. Я их обозначаю не для того, чтоб отговорить вас от посещения ретрита Тушита (посетить однозначно стоит). Просто хочу, чтобы потенциальные участники из России были готовы к определенным нюансам.
Минусы:
- Слишком много теории.
- Временами чрезмерная академичность материала на лекциях. ("вот это делиться на пять добродетелей, каждая из которых разделяется еще на три истины" и идет перечисление)
- Мало времени уделялось ответам на вопросы о медитации.
- Не могу сказать, что удавалось хорошо погрузиться в медитацию. Опыт именно медитации не могу назвать очень глубоким. Но с другой стороны, это хорошо для новичков.
Было еще кое-что, что многие относили к недостаткам, но я затрудняюсь это назвать минусом. Людям не понравилось, что в графике был выделен час, посвященный обсуждению пройденного материала. Вроде как мы должны были хранить молчание, а здесь разговариваешь и слушаешь других. Это раздражает ум. С последним я согласен. Но для меня все не так однозначно.
Данная практика, судя по всему, пошла из монашеской традиции диспутов. И для меня она была полезна. Дело в том, что, когда много медитируешь и мало разговариваешь, очень сильно повышается осознанность. Замечаешь малейшие движения психики, но при этом есть возможность не поддаваться этим импульсам и просто наблюдать за ними. В общении с людьми рождается множество различных психологических реакций: это может быть какой-то подавленный стыд, скрытые комплексы, безотчетное волнение, гипертрофированная или заниженная самооценка. В обычном общении в суете города не всегда это замечаешь. Но на ретрите видишь все как на ладони.
Вот здесь я пытаюсь казаться лучше, чем я есть. Miksi? Или я замечаю, что не слушаю человека, торопясь высказать свое мнение. Зачем? Если относиться к этому правильно, то есть без злобы на себя, а с терпеливым снисхождением, как к маленькому ребенку, то можно узнать много нового о себе и проработать свои недостатки, которые раскрываются в социуме.
Теперь о плюсах, которых было намного больше чем минусов.
Плюсы:
- Отличная организация курса. Курс проводится уже много лет, видно, что у работников центра очень много опыта.
- Вкусная, сбалансированная вегетарианская еда.
- Прекрасная территория, тишина и свежий воздух. Красивый зал для медитации.
- Опытные преподаватели.
- Очень дружелюбная и спокойная атмосфера.
- Интересные лекции, существенно расширяющие кругозор.
- Много различных техник медитации (с возможностью приобрести диск с записью в конце).
- Низкие требования к опыту участников. Подходит для новичков.
- Недорого.
- Отличный вариант отпуска. Увеличение работоспособности, мотивации, моральных сил и терпения гарантированы!
- Позитивный и полезный опыт.
Требования
- Обязательно! Знание английского. Все лекции и медитации на английском. Участники друг с другом общаются опять же на английском.
- Готовность провести 8 дней в Тишине (первый и последний день можно разговаривать) сохранять дисциплину и жить не в таких комфортабельных условиях, к которым вы привыкли. Но не нужно себя недооценивать. Были участники, которым казалось, что они не выдержат, но все для них прошло легко. Хотя были и такие, кто систематически нарушал молчание, покидал территорию. Необходимо понимать, что если будете давать себе много поблажек, то это помешает не только вам, но и остальным участникам курса.
- Опыт в медитации и в изучении буддизма не обязателен.
- Отсутствие серьезных психологических осложнений. Здесь уже неоднозначно. С одной стороны, психические недуги могут обостриться. С другой - многие, наоборот почувствуют облегчение смогут интегрировать в свою жизнь полезные практики, позволяющие избавиться от страха или депрессии. На курсе были люди с тяжелыми психологическими травмами ,(как я люблю говорить, «к медитации приходят не от хорошей жизни») все в итоге для них прошло хорошо, и они получили ценный для себя опыт. Просто будьте осторожнее.
Для кого этот курс?
Для всех людей всех возрастов, которые хотят развиваться, улучшить качество своей жизни, раскрыть в себе потенциал счастья, любви и сострадания, изучить основы самой древней мировой религии. А также для тех, кто испытывает ностальгию по пионерским лагерям. Обстановка в Тушите напомнила мне быт детского лагеря.
tehosteet
Как я писал, курс Тушиты мне очень понравился, несмотря на недостатки. Достоинств было больше. И я сделал для себя несколько выводов, которые, надеюсь, улучшат мою жизнь, а также жизнь многих людей, которые со мной взаимодействуют.
Что я наметил для себя? Некоторые из нижеописанных тенденций начали оформляться во мне до того, как я приступил к курсу, но после него, я в них укрепился.
- Я решил добавить в свою практику больше техник для развития любви, сострадания и прощения. Использовать аналитические медитации.
- Сделать осознанность своей привычкой, практиковать медитацию, когда я хожу, бегаю, моюсь, работаю, ем, делаю зарядку. Чаще заниматься йогой.
- Меньше заниматься всякой ерундой, потому что жизнь очень коротка. Посвящать время более важному.
- Окружить себя еще больше дисциплиной. Я еще раз осознал, как подъем рано утром в одно и то же время, железный распорядок дня помогают поддерживать тонус, хорошее настроение и работоспособность. И это экономит массу времени!
- Я понял, что мне очень повезло, что у меня уже сейчас есть возможность помогать людям.
- Я заметил, что я стал намного спокойнее. Меньше тороплюсь и переживаю.
- Курс лишний раз напомнил мне, что не стоит искать счастья нигде за пределами себя самого!
- Появилась огромная мотивация заниматься медитацией и другими духовными практиками. Судя по моему сайту, вы скажете, что она итак была. Да, но ее стало намного больше. Наверное, по той причине, что мне все-таки удалось заглянуть одним глазком туда, по ту сторону привычных представлений. Об этом дальше.
В последний день, когда мы медитировали часов 5, после одной из последних сессий я почувствовал удивительный покой. Это было не похоже на покой пьяного человека, которому просто на все наплевать. Это было спокойствие, основанное на знании и хорошем понимании того, что все на самом деле очень просто, намного проще, чем я думал всю жизнь. Это трудно описать словами. Я могу только вспомнить истории про монахов, которые уходили на долгое время в медитацию и, возвращаясь, начинали хохотать как сумасшедшие.
Что же такого смешного они находили? Возможно то, что многие вещи, к которым они всю жизнь относились с такой преувеличенной серьезностью, вкладывая в них столько эмоций и надежд, по сути, просто слабая рябь на воде, дымка, которая рассеивается, стоит только солнцу выйти из-за горы. Она рассеялась, вот ее нет! За ней только Солнце и все! Много лет мы придавали столько значению этой дымке, жили в ней, а на деле это просто ничто! Иллюзия и проекция ума! Когда приходит это понимание, приходится только смеяться.
В тот час я написал в своей тетрадке:
"Сойти с ума" - не совсем правильное выражение. Мы называем сумасшедшими тех, кто все еще находится внутри своего ума, пускай болезненного и изощренного, терзаемого маниями, галлюцинациями. На самом деле, такие люди очень глубоко зарылись в работу своего рассудка. Повезло же тем, кому на самом деле удалось выйти за пределы ума!"
Это понимание, которое находится по ту сторону любых слов и концепций. Но этот "свет истины" стал постепенно затухать. Тем не менее, я получил какое-то представление о том, что будет там. И теперь мне больше хочется туда стремиться.
